这狼，用仅剩ທ的点力，努出了屎尿。它只将嘴拱入湿沙，便立马解了药性。
鹞子冷冷笑，突地，打枪，子弹呼啸着，从孟八爷头上蹿过。
法律的“保”是必要的，但更重要的，是如何叫人明白。
大漠灰灰的，不似以往那ว么焦黄。那日头，红得像喷火的枪口。瞎瞎就是叫那样的枪口喷死的。灰儿很平静。
瞎瞎渐渐习惯了沙漠生活，能上坡下洼，行走也快了。瞎瞎的听觉格外好，能ม听出百米外黄羊的轻微脚๐步，能听声辨出远处老鼠的大小。瞎瞎的嗅觉也好，在天空还晴朗无比的时候，它就能ม嗅出次日的雨来，还能嗅出茫茫黄沙之中哪儿走过兔子，哪儿走过黄羊，哪儿有狐子出没。这点，“壮”们自愧不如。只有瘸狼才可以媲美。瘸狼当初为“王”时，除身大力猛外，嗅觉最为灵敏，啥危险也能嗅出，因而得到了狼家族的贯尊重。后来，瘸了。头更猛的狼称“王”了。瘸狼就只在心里不安分地“王”几次，过把干瘾。看来，瞎瞎继承了瘸狼的嗅觉天分。
鹞子们大清早出去，后晌才回到เ猪肚井。俩人都很疲惫，但收获颇丰：老头背了张狐皮，鹞子却背了三张狼皮，张大的，两张小的。
猛子张张口，却答不出为啥。老先人都那ว么说，却谁也没想过“为啥”。猛子感到奇怪，你“为ฦ啥”问这个“为啥”？就说：“老先人都这么เ说。”
豁子说：“我知道。红脸，走，我和你卖去。”就和红脸上了沙丘。不会，他们就扯起嗓门，声音蛇样窜来，又袅袅着窜向远方：“哎——那个打狼娃的是哪里的人——”
19๗99年，小说新疆爷获“华浦杯”甘肃作家小说大奖赛二等奖。
孟八爷出去，喝几声，牧人们才各自赶回自己的牲口。其实，赶也没啥必要了，因为这些日子，你嘴，我嘴，那草所剩无几了。
孟八爷劝炒面拐棍：“嚎啥？个ฐ男人，不就点草吗？”
“不是草的事，是他们欺负人。”炒面拐棍抽抽搭搭地说。
这倒是。孟八爷想，这群家伙，原来也像个ฐ人样，咋跟那牲口样，遇个机会，就露出本性了？想来，这人，心上得有个紧箍儿，像孙猴子那样，或是自己戴，或是别ี人强加，不然，真没法治了。可怕的，不是狼祸，而是这种末日来临似的情绪。他有个ฐ预感，怕自己้收拾不住这帮野人。
太阳落山不久，猛子和黑羔子回到猪肚井。黑羔子阴着脸，不多说话，时不时的，就抽出把匕首，用指头刮ุ着刀刃，看不出其心绪。孟八爷也懒โ得管他。他了解他的品性，这是最基本的。品性好了，心绪随它波动去，咋波动，也动不出太大的差ๆ错。倒是这帮牧人令他担忧，觉得他们鼓荡着种不祥的情绪。显然，水的问题，草的问题，已开始影响他们的人生坐标。他们祖祖辈辈依靠的某个支点，已开始动摇了。
炒面拐棍进来了，他的脸上仍有泪痕。孟八爷劝：“你别在意，不就点草吗？”炒面拐棍说：“你不知道，他们起群哩。他们正商量呢，那井，由á他们沟北的用。”孟八爷说：“怪事。那ว井，是豁子的，可不是他们沟北的。”炒面拐棍道：“谁的也罢，明摆的，那点儿水养不了多少牲畜，谁占了井，谁才能立住脚๐。别人，就成嘉峪关的旋风边外的鬼了。再说，豁子又不在，就是他在，又能ม做啥？人家又不是不给他钱。”
孟八爷知道，牧人惯以某条历史悠久的“沟”为ฦ界ศ，住北边的叫沟北，住南边的叫沟南。这划分，不是行政划分，不是观念使然，而是历史沿袭。孟八爷们属沟南，炭毛子们属沟北。平时，这划分，就淡漠了。有大事，比如抢水抢草场，那沟南沟北就势同水火，纠斗不休。多年了，谁也不服谁，倒也没分出个高下。炒面拐棍是沟南人，抢他草的，是沟北人。
炒面拐棍望眼黑羔子，说：“你的羊，渴疯了，听到水声，就疯了，鞭子抽也不走，抢谁的水，叫谁老羊拧脖子摔顿，才乖了。”
黑羔子不语，仍下下刮那ว刀刃。
“叫声都有气无力了。”炒面拐棍说，“再不饮，要渴死了。”
黑羔子冷冷地冒出句：“死了没？”
“还没哩。”
“我还盼它们死呢。”黑羔子又刮起刀刃来。
忽听门外传来争吵，净是满嗓门噎人的粗话，大多与生殖器和母亲有关。炒面拐棍说：“这几天，老这样。”
孟八爷出去了：“又是啥事？”
扁头说：“今日个，挨上我饮牛，可他不叫我饮。”扁头是沟南的。
炭毛子说：“轮天轮地，也轮不到你呀。你们说，是不是？”他的身后发出乱哄哄的声音：“是啊！”“你是哪儿来的旋๙风啊？”“你是从哪个裤裆ด里戳出来的？”还有更难听的话。“听，听。”扁头说。
孟八爷还没说话，炭毛子就接上话茬了，“听啥？别ี驴不知自丑。这井，虽是豁子打的，可这地盘，却是老子们的。你朝太阳落山的地方划个线。看这猪肚井，是在沟南？还是在沟北？”
这话，有些强词夺理了。孟八爷刚ธ要反驳，扁头却说话了，“咋是沟北？瞧，猪肚井，上去青羊圈，上去羊儿沟，上去狼舌头湾咋是沟北？明明是沟南。