我们今天讲，今天是个ฐ和平发展的时代。但是和平发展的时代，是不是让我们把军队都解散，武器都销毁，那样能ม不能和平发展？和平发展靠什么เ来保证？如果我们没有人民解放军的万里长城，我们怎么能ม够和平发展？所以，偏于左和偏于右的理解，都会造成麻烦。那ว么เ社ุ会上很多人理解不好武侠小说，就是因为他把“武”简单地想像为暴力打斗ç——而也的确社会上有那么些数量不少的武侠小说，粗制滥造的武侠小说，确实里面充满了无聊的低级的打斗，成为ฦ种某种意义上的武打教科书。那些书确实产生了不好的影响，所以那ว些书是使武侠小说被些人看不起的真正的原因。
这是饱含着佛家思想的首短偈，它的意思是说，我们的切畏惧切忧愁切恐怖都是源于爱，因为ฦ爱是种欲望。要想个人，你要跟他白头到เ老，你要跟他结为ฦ夫妻，等等，这都是有种欲求的，你怕不能成功，两个人结合了你又怕不能ม白头到เ老，怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧，有了爱就有了恐惧，如果晚上十点你爱人还没回来，你定会担忧，你定心神不宁。如何才能ม离开这些担忧和恐怖呢？没有别ี的办法，只有不爱，只有离开了爱，你没有爱就什么都不怕了，你什么都不爱，你就什么都不怕，你不爱吃饭，你就不怕没饭吃，你不爱就什么都不怕，但是问题是爱又怎么能够割舍得下呢？袁紫ใ衣出家了，出了家的人就真的能够割舍下这份爱吗？
正文
黄蓉是天下少有的真正懂ฦ得爱情意义的好姑娘。
当她得知郭靖——自己终身相许的心上人，竟然已经有了未婚妻，而且是蒙古大汗成吉思汗的女儿，是成吉思汗亲口定的亲，她的泪水涌入眼眶——再豁达的人也要伤心啊，可怜的姑娘。
然而人生就是处处充满了不如意。
对人生的不如意，从小失去母亲的黄蓉是很有体会的。尽管她是黄药师的女儿，也知道自己不能事事如意，她能够区分理想与现实。
所以，她也能够区分爱情与婚姻ี。
懂得爱情，首先就意味着不要把爱情与其他东西混为谈，与友谊与婚姻与性当然，这些都是密切相关的，能够将它们统起来，十全十美，最好不过。但是如果不能统，也算不得什么缺陷，不必强求，因为它们本就是不同的事物。
真正的爱情，应是不带任何功利目的之物。爱情是自然产生，自然存在的。爱情不是婚姻ี的前奏，不是为ฦ了婚姻。不是真正的爱情，结了婚也是同床异梦，结果只是证明过日子是过日子，爱情还是爱情。
结婚是容易的。但要个人心中永远待你好，不论他独身辈子还是离婚十八次，那就不容易了。
黄蓉小小年纪，也没什么“学历”，就明白了这番道理，真是个好姑娘。
郭靖后来娶的，还是黄蓉。
纯洁的爱
他要娶ດ别ี人，那我也嫁别人。他心中只有我个ฐ，那我心中只有他个。
——射雕英雄传第二十六回
郭靖不肯背弃诺言，答应与蒙古公主华筝结亲，但对黄蓉表示ิ：“就算把我身子烧成了飞灰，我心中ณ仍是只有你。”黄蓉深深理解这“情”与“义แ”的矛盾，她勇敢地承担起这痛苦的现实，做了与郭靖对等的抉择。
也有些人，因为ฦ不能与心爱之人结合，便独守终身，表示ิ对爱情的忠贞不渝。这样的人当然是可敬的。
不过，与黄蓉相比，他们没有将爱情与婚姻区分开来。婚姻是种现实生活问题，是经济问题法律问题乃至政治问题，总之ใ不是心灵问题。而爱情是只自由á的鸟儿，是任何东西限制不了控制不住的，它不定要依赖婚姻的地基才能树立。所以，黄蓉决定要“嫁”别人的时候，又说心中仍然只有郭靖个。这样的姑娘是爱神家族的佼佼者。倘若味争夺“婚姻权”，争名分，要“说法儿”，那岂不是背离了爱的真正内涵？
金庸所描写的郭靖黄蓉生活的时代，正是理学兴起的南宋。在那个时代不但有黄老邪ิ这样充满魏晋名士风度的反封建大师，更有黄蓉这样“夫妇自夫妇，情爱自情爱”的女性，实在难得。黄蓉的思想即便到了二十世纪，也仍然是领先的进步的。
赞美这样的爱情观，并不是提倡人们都去在婚姻之外寻找爱情。而是在我们这个ฐ充满了“不纯洁婚姻”的时代，让我们想想，如何保持爱情的纯洁和纯洁的爱情。
大男子主义或其他？
经常有人批评金庸是大男子主义แ。有人说了，为什么韦小宝这个男人娶了七个女人，很多人用这个问题来批评金庸，说他歧视妇女，婚姻观落后，我说这是误读了金庸先生。韦小宝这个形象在金庸笔下是正面的吗？金庸肯定他的结局吗？恰恰不是，金庸恰恰是讽刺韦小宝，是否定他的结局的。在金庸的很多作品里，英雄人物只要是多女嫁男，都是不甚完美的，即使张无忌的结局，仍是个烦恼的结局，仍然是个有困惑的结局，他仍然不知道自己到底最爱谁，而恰恰在个不懂爱情的韦小宝身上，他竟然娶了七个老婆，表面上看来还幸福，其实不是这样，个人占有了什么，就表示拥有它吗？其实不是这样，韦小宝有这七个女人