无论是从历史到เ现代，*这一职业可以说是无处不在的，日本当然也不例外。好书读为您提供最快、最新、最全的小说阅读和下载mhrsxbຘcນom在日本的历史上，卖淫制ๆ度最初ม确立于奈良时代，这比中ณ国要晚得多，当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则ท叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫ใ女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了*โ，因为ฦ日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。
日本的古人十分崇尚自然，十分崇尚四季自然之美，对自然景物及其在四季中的变化的摄取是日本古人许多哲学思想、文艺思想以及风俗习惯的源泉。
侨居日本的中ณ国人桃子女士回忆说，在东京都一个ฐ叫大岛的活火山风景区，她进过一次可以观望辽阔海景的公共男女混合温泉浴池。据她介绍，现在的混浴，进去之ใ前，服务人员会发给每个客人一条两尺长的“松紧带半截裙”。进去的时候，男ç的把“裙子”挂在腰际，女的则ท提到腋下。男ç女彼此心知肚明，那条“裙子”下面啥也没有穿。不过，这样毕竟眼不见心不烦。
《洞玄子》对于仿生学在*โ中的运用，可谓是将古代*โ的体位研究臻于顶ะ点了。
唐朝是诗歌的黄金时代，是因为唐科场以诗歌取士，因此上至皇帝将相，旁及贩夫走卒，方แ外之僧尼女冠，以及坊曲*，几无一人不能诗。所以为了接客，或者说为了接到เ更好的客，*除了旧有的歌、舞两项ำ技能之外，还须写得一手好诗。根据《全唐诗》选录可知，娼妓能ม诗的，亦以唐代为最多，往往有集行世。诸如江淮名妓徐月英之《送人》：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照ั鸳鸯相背飞。”写的便是与才子间的纠缠恨事。
汉代人的婚姻法
霍去病是一代名将，他一生中ณ四次领兵正式出击匈奴，都以大胜回师，灭敌十一万，降敌四万，开疆拓土，二十二岁就当上大司马骠骑将军。然而仅仅过了两年，元狩六年（公元前117๕年），霍去病就因病去世了。
卫人有夫妻祷ຕ者，而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰：何少也？对曰：益是，子将以买妾。
原民最初以鸟纹象征男根，这是因为鸟头与*头相似；鸟生卵，男根也有卵（睾丸）；蛋白与精液ຂ相似，所以“玄鸟生商”的神话，其实也隐喻着对男性生育时所作贡献的追认。那时人们便注意到，如果男子不同女子*โ，女子就不会生孩子。在《旧约全书·创世记》第三十章中的拉结就是持这种观念的人：“拉结见自己不给雅各生子……对雅各说，你给我孩子，不然我就死去。”
唐寅所作的一般仕女画ฑ，至今传世的有《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已๐不复见，只是在古籍中ณ留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如“鸡头（乳房）嫩如何？莲船（三寸金莲）仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多。”“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。
唐寅还画了一套《*绝畅ม图》，共有2๐4๒幅，十分有名，但这套册页早ຉ已失传。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州。他是工匠出身，后来也从周臣学画，为ฦ文徵明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画ฑ为生，画春宫画也十分有名。他画ฑ全身着衣的恋人，也画ฑ*相交的男女。他从临ภ摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之长融一炉，从而创出自己精丽秀雅的绘画风格，终于能和唐寅、文徵明、沈周并列，成为明朝的四大画家之ใ一。
人们认为明代后期是中国古代春宫画ฑ发展的顶峰，主要是指它的质，在量方面，清代的春宫画似乎ๆ较明代为多，也许是因为ฦ年代较近而存世的作品较多的缘故。从文献记载来看，清朝的春宫画能手主要有古濂和尚、王式、马相舜、马振、改琦等。
中国古代的春宫画虽然被许多人所喜爱，但总是有私密性，被认为不登大雅之堂，只能在私下把玩欣赏，所以极少有大幅者。
这些春宫画不仅在内宫、在官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中ณ也十分流行，这是明代的春宫画和前朝不一样的地方。由á于流行广，需求量大，有些出版商又在印刷上下功夫，其技巧达到เ相当高的程度，明末尤甚。荷兰汉学家高罗佩认为最好的套色春宫画印于1606๔年至1624๒年，使用了五种颜色，这些画代表了套色春宫画的全盛期，它只流行了约20่年。164๒4年清王朝建立后，这种艺术已完全绝迹。总的看来，清代春宫画似乎ๆ比明代流行得更广一些，但其画ฑ艺都在唐寅、仇英之下，印刷技术也远远地逊色了。
一门艺术或一门科学之ใ所以在某个ฐ时期广泛流行和发展，总是因为它有许多功能ม而符合了某个时代的某种特殊需要。春宫画ฑ之ใ所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多它物所难以替代的功能ม：
一是激发*的功能ม。人们感受性刺激，是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官实现的，其中ณ触觉、视觉占有十分