四娘无语了。
儿子能说出这句话，七个妇人还能说什么呢？郑朗很幸福，七个ฐ妇人更幸福。
在郑朗看来，价高者得琴是天经地义แ，可程琳不是从后世穿越过来的，道德观念是宋代的道德观念。无论你是再红的行，也是小姐一个。从一个学子手中ณ争琴就是不对的。
不是在郑州，还得罪了高衙内的一群狐朋狗友，可那ว样，也不过动动嘴皮子，自己不动手，谁敢真正动手？
这也是一种雅量。
“又来了，”继续敲她的小脑袋。终是自己还小了些，再等等……
都不想悠雅？谁不想过舒服的生活？但又有几人能做到呢？
这次拜访的正是燕文贵，抛开过世的，以及还没有成长起来的，燕文贵此时画技足以傲立于宋朝前五行列。此人一开始出身很卑微，隶籍军卒。在宋朝，文人是天堂，军卒就是地狱，几乎ๆ是最低贱的一行。退伍后流落到京城，靠卖画谋生，为画院待诏高益发现，向宋太宗推荐，得入图画院为祗候。
崔娴心里盘算了一下，五十多岁了，六十多岁了，还有几个ฐ打下杂的杂娘在，不需要那么เ多忌讳，于是说道：“带我过去看一看。”
递了拜帖。
“去，别忘记带几幅他的字回来，”崔娴弱弱的说。
减少了刷็字的“刷็”的成份，依然保留着，但不多。加了一些陈道复、丰ถ坊、邢侗、傅山、八大山人、石涛，甚至上可以追溯到孙过庭、张旭等的笔法进去，增加字的变化与韵味。甚至还可以看到黄慎等人以画ฑ入书的线条痕迹。
里面真正的手稿一是不敢带出来，二是纵然带出来，带一两幅出来，未必能派上用场，看完后还要立即归还。甚至言官听到后，又得罗嗦。就想到เ了这个办法。找了一个借口，到เ了崇文馆，然后央请秘阁里的官吏协助帮忙。
宋朝的制度本就是如此，精髓就是叠床加被，盖房修楼ä，一层层重叠，机构重复重复再重复，弄得后来的人若不研究一番，都分不清宋朝的官员官职。
不过他在路上发花痴的事，迅速就传开了。老太太也无聊，于是对罗崇勋说道：“这个小东西，风流的性子始终改不掉啦。”
又想到了李迪推荐的欧阳修、范仲淹、韩琦、文彦博、大小宋，隐隐的感到เ宋朝的春天到来了。
也彻底颠覆了他的儒学观念，以后怎么เ学习啊？
总不大放心，又来到เ太学门口，辨认一下，真是碰到这个郑家子。这事儿不能传，传出去，自己้是一个行首，居然强行从郑家子手中ณ将琴夺走，绝对不是美谈。自己้用琴做什么的？是取悦客人的。人家用琴做什么เ的？是文人雅事，陶冶情操。况且如今他名门天下，自己้这事儿做得太过荒诞不经。左思右想了一下，忍痛割爱，喊了一句，我把琴还给你。
“要去你们去，我不能去。”
小皇帝看了后，同样膛目结舌。
儒家在接下来的宋代兴旺了一下，到เ明朝反而更教条了。若是有百家继续存在，中国的思想学说，会不会更加百花齐放，甚至使制度更加完善？
“《中庸》曰义者，宜也。上古文字始创，字稀也。先有骨文、钟็鼎、大篆、小篆也。”说到เ这里，抬起了头，道：“何宜为义，等一下我再说，大家看一下骨文宜的写法。”说着将宜字的甲骨文抽出来，传递下去。（奶奶的，甲â骨文打不出，复制也不行，大家有空自己้搜一搜。）
郑朗不顾大家惊愕的表情，继续道：“斯如是也？《道德经》曰，祸兮福之所倚，福兮祸ຖ之所伏，孰知其极！其无正？正复为奇，善复为妖。以证天地阴阳转换也，天地昼夜交替，四季轮回，阴盛则阳之ใ始，阳盛极阴自来也。故天地循环不息，生机不灭。引理其去儒家乎ๆ？非也。《系辞》有言，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见者谓之仁，知者见之谓之ใ知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。予曾用两家言思之。儒家者，出世也，故飞龙在田，飞龙在天，利ำ见大人。道家者，避世也，故虚消为善，盈实为恶。予不知乎？盈实不求不留แ，复求虚消乎ๆ？复以为道消如之五代者，为善乎？”
不过心中抚了一口气，还好放在太学，若放在大相国寺门口，自己้还不知道该担着多大的担子。
“你不用报喜，有没有准备好？”
崔娴ຒ不言，继续飞小白眼。
“你去将几位相公喊来。”
讲这玩意儿最好在太学。但是郑朗未必有资格进入太学，况且不是做为学子听讲，而是作为ฦ学者授讲。就是进去了，其他人也未必那么容易进去。京城寸地寸金，唯有相国寺前有一片很大的广场。
但不能回答大娘最大，以后此事儿还有许多波折。
刘敬还能说什么呢？
虽然有些走样，大约上不差ๆ多少。
当作“工ื具”了，你才十四岁，有此足够！
“范判ศ官，小子知道。然而自上次回来后，似是隐隐有所突破，却没有想到这一困，就是一年多。”
目送着郑朗远去，钱惟演懊恼的说了一句：“哎呀，我都忘记问一件事。”
然后闭起眼睛，仔细的回味着这位大神每一个用笔的手法。
郑朗不想寒喧了，办正事，说道：“钱公，可否借一台用一下。”
这时候欧阳修才挟着一个ฐ歌妓姗姗而来。
为此，几个娘娘狠狠的取笑了她一顿。
然后看着这松壶，梅兰竹菊四杯，正好合成了花中ณ四君子。
崔有节是看出来了，可没有说。大舅哥至今没有明白。至于累了的话，他也不相