“文似看山不喜平”，这里如果再直接的铺叙解释，说其后的相思之ใ情，就有点落熟**了，“诗避熟也避俗”，所以文中ณ拓开一笔写月**，这月亮是诗人的**โ物，你也写月亮，我也写月亮，似乎ๆ熟*โ*了，可是却都写的不一样，这很让人惊讶！xx写月亮是写他的如**如霜的凄凉，这里的月亮是写他的明亮，明亮的像一面镜子，像火光，点燃了诗人更加**โ的情思，于是诗人更加思念心上人，更想听到心上人的声音，在这种**的思念下，产生了幻觉，她似乎ๆ已经听到了心上人再呼唤她，也许她心里知道这是不可能的，但是她实在是太想他了，也是自我安慰，也是想倾吐一下自己的积郁๗，于是“虚应空中喏”，对着空中ณ回答了一声，“我在这里x！”，这种虚构，这种感情就像一个人对着大海说“我**โ你”，一样，完全的是倾吐，是一种很自我很孤独的方แ式，这位**โ的感情是如此**，如果不是这样的发泄一下，恐怕会不堪情感的折磨，所以《宋书乐至》曰：有鬼在庭院，歌《子夜》，可见这诗歌的感染力，这种情感不但惊世骇俗，而且是动人心玄的。
所以有人说这首《西州ะ曲》是“一梅相思，一曲天涯”。这句话说的实在是好，我不敢掠美，这几个字概ฐ括的情思也细腻，于是把她留在这里，可以细品。
说完这**子的身份，我们再看后文，她既然是倡**โ**，自然她的打扮和举止和一般的大*โ*闺秀就不样，恬静自然不是修饰她的名词，她定然是不安分的，于是她就大胆的唱出“空**难独守”，这句话是贴近她的身份的，如果她是大**โ闺秀，就是有这个想法也说不出来，即使说出来的话，肯定也不一样，最多也就说两句“岂无膏沐，谁适为容”，或者是“衣带渐宽终不悔，为ฦ伊销得人憔悴”这样的埋怨之ใ语。
使我朝行汲，暮得**โ来归。手为错，足下无菲。怆怆履霜，中ณ多蒺藜。拔断ษ蒺藜****โ中，怆*โ*悲。泪下渫渫，清涕累็累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
为什么这新人不如故，这男子会说出这样表示ิ后悔的话来呢？
焦仲卿对母**的劝言，不能说不真切，可是没用，焦母不但不听，反而曰：“何乃太区区！此**无礼节，举动自专由。吾意久ื怀忿，汝岂得自由á！东**โ有贤**，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为ฦ汝求。便可速遣之ใ，遣去慎莫留！”进而，还槌*โ*大怒：“*โ*子无所畏，何敢助**语！吾已失恩义แ，会不相从许！”
汉王朝规定，每年**耕，郡太守都必须到他的属县去巡视检查，“观览民俗”，“劝人农桑”。这本是朝廷体恤人民的好事，可是被歪嘴和尚念经，给唱歪了。实际上变**了太守“扰民”和“猎**”的一种形式。汉代权贵至乡间“载其**โ归”的现象相当严å重，甚至有汉梁节王刘畅掠取**妻三十七人的情况，《陌上桑》就是在这种社会背景下，写的诗篇，表达了一位聪明的*โ*子如何巧斗ç达官贵人的一种泄愤式的嘲**。
这首《上邪》琼瑶也把她单单从乐**诗集中ณ拎出来，可见也是极**โ这首诗，紫薇是个**情至上的*โ*子，这首《上邪》从她**唱出更是把紫薇那ว种对至死不渝的**情强调得无以加复。
这里朱自清有一个ฐ很不好的评论，是来自琼瑶的《窗外》，琼瑶借书中人说朱自清的《思亡**》，写的很假，矫**โ造作，不是真情流**。我也有点觉得，当然这有点题外话了，写到เ现代文学上去了，但这都广义的和品论文章有关，于是我就随手写了下来。
我们细看全篇，江淹的《别赋》和司马相如的《子虚赋》相比，已经突破司马相如时期那种完全山**图画的复制和模仿，如司马相如《子虚赋》中“云梦者方九百里。其中有山焉……内隐巨石白沙”是几乎ๆ完全没有感*โ*彩的写生：山如何、**โ如何、南北东西面面俱到，《别ี赋》描写的各种离别场景自然也是铺叙和司马相如是一样的构思，但《别ี赋》的区别最主要还是表达感情，烘托气氛，表达一种凄悲苦楚的思想意境，这种表达方式最能引起读者的共鸣，这是司马相如大赋所不能ม表现的韵致。江淹*โ*功的把感情灌入了赋这种华美的文辞中ณ，没有堆砌之嫌。
我读完这首诗，掩卷而思，觉得这个人说的真好，虽是几千年前写的诗，却在今天仍然有社会意义，是x！物质的追求是无尽的，只有把握好自己的本心，淡泊明志，宁静致远，才会获得真正的快乐，我感叹和作者不是同一个年代的人，不能促膝而谈，可是转念一想，读了作者这首诗，也就是认识这位高尚的人了，“相逢何必曾相识”，这样拘泥于现实呢！作思想上的沟通不是更好吗！
不管众说纷纭，我们只管**โ他的文章好了，存在就是合理，司马相如想纳妾也是效仿君主，所谓上梁不正下梁歪，是了！只是苦了卓文君，先有*โ*奔在前，又有苦衷在后！
那司马相如正沉浸ฤ在对四品官服的遥想中ณ，听卓文君一问，就大声道：“大红袍！”
“夫君难道后悔了？”卓文君忙问道。
“无有！”卓文君是知道自己的丈夫的心思的，此时却只当不懂，依旧用同样的语气回答道。
说到这里我不由á感叹文人的夸张的本领，登徒子的**可能是不太好看，可也不至于集挛耳、驼背、暴牙