佛陀知道他内心的想法，就先问舍利弗：“是日月不明亮呢？还是盲人看不见呢？”
佛陀知道他内心的想法，就先问舍利弗：“是日月不明亮呢？还是盲人看不见呢？”
我们可以训练种拥有，就是在心灵上拥有，不在物欲上拥有；在精神上对切好的东西能欣赏能奉献能爱，而不必把好的事物收藏成为自己专有。
我们可以训练种拥有，就是在心灵上拥有，不在物欲上拥有；在精神上对切好的东西能欣赏能ม奉献能爱，而不必把好的事物收藏成为ฦ自己专有。
现代人的欢乐，是到油烟爆起卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到เ黑天暗地不见天日的卡拉去乱唱气；是到เ乡村野店胡乱ກ搭成的土鸡山庄去豪饮番；以及到เ狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的个动作这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的。为什么เ现代人不能过清欢的生活，反而以浊为ฦ欢，以清为ฦ苦呢？
现代人的欢乐，是到เ油烟爆起卫生堪虑的啤酒屋去吃炒蟋蟀；是到เ黑天暗地不见天日的卡拉去乱唱气；是到เ乡村野店胡乱ກ搭成的土鸡山庄去豪饮番；以及到狭小的房间里做方城之戏，永远重复着摸牌的个ฐ动作这些污浊的放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的。为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为ฦ欢，以清为ฦ苦呢？
譬如灯，燃百千灯
最近读华严经净行品，读到文殊菩萨所说的百四十愿，他是在日常生活中ณ，每做事就发愿，例如在聚会时发愿：“妓乐่聚会，当愿众生，以法自娱ຉ，了妓非实。”例如着璎珞时发愿：“着璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。”例如：“若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。”“整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。”“洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。”“见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。”“见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之ใ刺。”
“若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。”“见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。”“若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。”“若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。”“若饭食时，当愿众生，禅悦为ฦ食，法喜充满。”“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”文殊菩萨的百四十愿很长，我这里只随手摘取些较易懂ฦ的经
文，有兴趣的人可以去找套华严å经来读。
文殊菩萨是智慧菩萨，“净行品”的百四十愿有两ä个值得思考的问题。个是他的每个愿都是“当愿众生”，而不是“但愿我能”，是把自我也看