“徐子以告夷子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。今也不然：
“徐子以告夷子曰：吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。今也不然：
我仿佛记得曾坐小船经过山荫道，两ä岸边的乌ไ桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳๙，和尚，蓑笠，天，云，竹，都倒影在澄碧的小河中，随着每打桨，各各夹带了闪烁的目光，并水果的萍藻游鱼，同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
我仿佛记得曾坐小船经过山荫道，两ä岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，都倒影在澄碧的小河中，随着每打桨，各各夹带了闪烁的目光，并水果的萍藻游鱼，同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
我幼小时候，在故乡曾经听到老年人这样讲：
“死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见的都发笑了，说：哈哈！这么个ฐ年青姑娘抱着这么เ个老头子！于是那ว两个死尸又沉下去了；停了刻又浮起来，这回是背对背的负着。”
好！在礼义แ之邦ะ里，连个年幼——呜呼，“娥年十四”而已——的死孝女要和死父亲同浮出，也有这么艰难！
我检查百孝图和二百卌孝图，画师都很聪明，所画的是曹娥还未跳入江中ณ，只在江干啼哭。但吴友如画的女二十四孝图1้89๗2却正是两尸同浮出的这幕，而且也正画作“背对背”，如第图的上方。我想，他大约也知道我所听到的那故事的。还有后二十四孝图说，也是吴友如画ฑ，也有曹娥，则画作正在投江的情状，如第图下。
就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇็有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那ว应付的方แ法，十之九是“哭”和“拜”。
中国的哭和拜，什么时候才完呢？
至于画法，我以为最简古的倒要算日本的小田海僊本，这本子早已印入点石斋丛画里，变成国货，很容易入手的了。吴友如画ฑ的最细巧，也最能ม引动人。但他于历史画ฑ其实是不大相宜的；他久居上海ร的租界里，耳濡目染，最擅长的倒在作“恶鸨虐妓”，“流氓拆梢”类的时事画，那真是勃勃有