禅者隐居山林，面对青山绿水，唯有一瓶一钵，了无牵挂。对于他们来说，生死都已不成问题，还有什么เ值得操心，值得牵挂呢？
禅者隐居山林，面对青山绿水，唯有一瓶一钵，了无牵挂。对于他们来说，生死都已๐不成问题，还有什么เ值得操心，值得牵挂呢？
爱，是一种占有。无论是爱一件物品，或是爱一个ฐ人，一旦ຆ产生依恋，就希望属于自己้所有。有些人依恋优越的物质环境，觉得生活中有了这些才舒适自在，所以就千方百计地创造条件。有些人依恋两ä情相悦的感觉，于是从恋爱发展到结婚，希望长久占有对方，不再分离。十二因缘中的“爱缘取”，就反映了从恋爱到彼此占有的过程。爱，还是一种牵挂。那ว些热爱家乡的人们，不论走到天涯海角，总会关心家乡的变化；那ว些热爱事业的人们，即使在工ื作之ใ余，也会时时为事业操心；那些热爱儿女的人们，更是让儿女的学习、生活占据了全部精力。爱，更是一种束缚。它就像胶水，把两ä件物品牢牢粘住；它又像绳索，一旦捆住就别ี想逃脱；它还像罗网，使人们在网中ณ彼此纠缠，彼此束缚。所以，世间将男女恋爱称为ฦ堕入情网，可谓准确、形象。
爱，是一种占有。无论是爱一件物品，或是爱一个人，一旦ຆ产生依恋，就希望属于自己所有。有些人依恋优越的物质环境，觉得生活中ณ有了这些才舒适自在，所以就千方แ百计地创造条件。有些人依恋两情相悦的感觉，于是从恋爱发展到结婚，希望长久占有对方แ，不再分离。十二因缘中ณ的“爱缘取”，就反映了从恋爱到彼此占有的过程。爱，还是一种牵挂。那些热爱家乡的人们，不论走到เ天涯海ร角，总会关心家乡的变化；那些热爱事业的人们，即使在工作之余，也会时时为ฦ事业操心；那ว些热爱儿女的人们，更是让儿女的学习、生活占据了全部精力。爱，更是一种束缚。它就像胶水，把两ä件物品牢牢粘住；它又像绳索，一旦捆住就别想逃脱；它还像罗网，使人们在网中ณ彼此纠缠，彼此束缚。所以，世间将男女恋爱称为堕入情网，可谓准确、形象。
从以上众多例子来看，佛法所讲的增减，也是离不开因缘的。增，是由á于因缘使然；减，同样是由于因缘使然。离开因缘，是无法谈增减的。既然是随缘而成，那么เ，客观上便没有孤立不变的增减。所以说，增减也只是一种假相。从这个ฐ层面来看，增减，也就是不增不减。
从以上众多例子来看，佛法所讲的增减，也是离不开因缘的。增，是由于因缘使然；减，同样是由于因缘使然。离开因缘，是无法谈增减的。既然是随缘而成，那么，客观上便没有孤立不变的增减。所以说，增减也只