寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎ๆ何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之ใ道术有在于是者，庄周闻其风而悦之ใ。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之ใ辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为ฦ曼衍，以重言为ฦ真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎ๆ昧乎，未之尽者。
寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之ใ说，荒唐之言，无端崖之ใ辞，时恣纵而不傥，不奇见之ใ也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为ฦ广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差ๆ，而諔诡可观。彼其充实，不可以已๐。上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之ใ尽者。
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利ำ者。彼富则人归之，归则下之ใ，下则ท贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐่意之道也。今子独无意焉，知不足邪ิ？意知而力不能行邪ิ？故推正不妄邪ิ？”知和曰：“今夫此人，以为与己้同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐่意之道，不亦远乎ๆ！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之ใ喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能ม及。侠人之勇力而以为威强，秉人之ใ知谋以为明察，因人之ใ德以为贤良，非享国而严å若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为ฦ廉。廉贪之实，非以迫外也，