子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信。不信则不任，不任则不利ำ。故观之名，计之ใ利ำ。而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为ฦ行，不可一日不为乎ๆ！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利之大者。几在无耻而信。故观之名，计之利ำ，而信真是也。若弃名利，反之ใ于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为ฦ天子。富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟。穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫。未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”满苟得曰：“小盗者拘。大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之ใ，则是言行之情悖战于胸中ณ也，不亦拂乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“子不为ฦ行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以为ฦ别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏ຕ戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为ฦ适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名利之实，不顺ิ于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财，君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为则一也。’故曰：无为ฦ小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义แ，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之ใ失也。此上世之所传、下世之所语以为士者，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”
子张问于满苟得曰：“盍不为ฦ行？无行则不信。不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利ำ。而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显。夫名利ำ之ใ大者。几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之ใ为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为ฦ天子。富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟。穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则ท变容易色，称不