“食、色性也”，食和性是人类生存的两ä大要素า，也是音乐、舞蹈、绘画等一切艺术创作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不是像现代人所认为的那样是猥亵、下流和“色情狂”，它实质上是在歌颂人类的生存和发展。从世界范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐、舞蹈、绘画、雕塑中对性的表现越多、越明显。
“食、色性也”，食和性是人类生存的两大要素，也是音乐่、舞蹈、绘画等一切艺术创น作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不是像现代人所认为ฦ的那样是猥亵、下流和“色情狂”，它实质上是在歌颂โ人类的生存和发展。从世界ศ范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐、舞蹈、绘画ฑ、雕塑中ณ对性的表现越多、越明显。
正文中国古代春宫画发展的顶ะ峰
正文中国古代春宫画ฑ发展的顶峰
中国的古人也具有相同的观念，正是基于这些观念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男人的精子看成是种子，把*譬为ฦ“云雨”；春风化雨，点滴入土，这是使种子生根、发芽、生长的重要手段。他们把性和季节联系起来，例如把少女有了性兴趣、性需求称为“怀春”，把*โ称为“春风一度”，还有所谓“野猫*”等等，同时又从“春华秋实”出发，认为ฦ秋天是收获的季节，也是女子分娩ກ的最佳时机。女子分娩最好在野外进行，因为得天地之ใ气可使分娩ກ顺利，而分娩又有利于使土地肥沃，得到丰ถ收。古人也提倡野合，认为ฦ在野外*，可得天地之气而有益健康，同时也有利于谷物生长。
中国的古人也具有相同的观念，正是基于这些观念，古人把女子的肚腹看成是土壤，把男ç人的精子看成是种子，把*โ譬为“云雨”；春风化雨，点滴入土，这是使种子生根、发芽、生长的重要手段。他们把性和季节联系起来，例如把少女有了性兴趣、性需求称为ฦ“怀春”，把*称为“春风一度”，还有所谓“野猫*โ”等等，同时又从“春华秋实”出发，认为秋天是收获的季节，也是女子分娩的最佳时机。女子分娩ກ最好在野外进行，因为得天地之气可使分娩顺利ำ，而分娩又有利ำ于使土地肥沃，得到丰收。古人也提倡野合，认为在野外*โ，可得天地之ใ气而有益健康，同时也有利ำ于谷物生长。
所谓高峰之下，必有低谷，这个道理如果你天天炒股票肯定知道，呵呵。不过话说回来，世间万事万物的发展规律也大致如此，中国的性学在两汉魏晋时代抵达巅峰之ใ后，下来的隋唐