虽然祖巫没有元神，但是天有一线生机，不绝他们的正道之ใ路。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两ä龙；是为ฦ句芒，为木之祖巫ใ。
镇元子发现不周山有麒麟族把守，就知道不周山已๐经没有多少油水，油水都进了麒麟族宝库。镇元子却是起了心念，要在三族之战时到麒麟族宝库一游。心念一起，是为因果，镇元子最后真的走了一遭。
这些天地灵碎可是会随着时间的流逝，慢慢的由á先天转后天，越来越少的；但是光想是没用的，先天灵宝可不是路边菜，特别是空间属性的就更少了。
镇元子没有直接回答，却是问到：“你可知道大罗金仙之上，还有境界ศ？”
先天魔神的天赋，只要不陨落，绝对能修炼到圣境。准圣境界是一定的，圣人境界ศ要看机缘。白泽的天赋神通如此逆天，基本不会陨落，只要窝在那个旮旯ຕ里潜心修炼，修炼到圣境，出来后绝对是一方แ霸主。即使是圣人想斩杀白泽，也要精心算计，不然，白泽随时可能躲起来。
观中甚是简陋，仅有一座小屋。镇元子本体尚未化形，再好的物质享受，他也享受不了。小妖们在清风明月的带领ๆ下进入屋内，在外面看，屋很小，根本装不下这近百小妖。走进后，却发现非常宽敞，却是镇元子领ๆ悟空间之道的运用。
“上士闻道，勤而行之；中ณ士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之ใ。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方แ无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
既然决定延缓化形，积累็功德，镇元子盘点着可以获得功德的事，那些洪荒大事时间未到เ，参与不了，不是还有别不是嘛。
变异是到处都可能存在的，这不，这二十余万人参果中，有两个与众不同，竟然与第一批果子一样，含有一丝道之ใ轨迹，虽然要弱上不止一筹，但毕竟是道之ใ轨迹。镇元子也想看看，拥有道之轨迹的人参果化形会怎么เ样，镇元子给这两ä个人参果提供方便，促进他们开启灵智。终于在五十元会之ใ前，也就是开天四百五十元会时，开启灵智。镇元子懒得给他们起名，就叫清风、明月。
像人参果树这样的极品先天灵根，第一批种子能ม种出中品先天灵根，若有九天息壤，三光神水培育，可升级至上品；若有混沌息壤和混沌灵水可将灵根提升至上品先天灵根极致，与极品仅有一线之差。后世天庭之上的蟠桃树就是如此，上等蟠桃为上品灵根，中ณ等蟠桃为中品灵根，下等蟠桃为下品灵根，道祖鸿钧培育，至于数量各有一千二百，大概是鸿钧使用了什么秘法，目前不得而知，
圣境为准圣（混元金仙），圣人（混元大罗金仙），至圣（混元太极金仙）。道境为合道（混沌无极金仙），天道（混沌天尊），大道（混沌至尊）。修炼要点后面再介绍。
“竟然可以靠意识感应到四周几千米内的东西，难道我不但成了一棵树，还是一棵成精的树？”但究竟是什么เ树？桂垚垚竟然连自己是什么树都不知道。希望这是棵果树，就可以从果子上知道是什么数了。
既然，众祖巫都知道功德，镇元子提出是不是可以用大功德重塑元神。如果，祖巫ใ的元神没有完全融入身体，只要残留一丝，就一定能ม用大功德重塑元神。如果，元神完全融入肉身，就不好说了。
可惜，祖巫得到เ的盘古功德都融入了身体，压制开天煞气，防止煞气侵蚀，造成神志不清。祖巫ใ的肉身也算是功德之体，功德用来镇压自身气运，无法使用了。
虽然，自身功德无法使用，但是，不是还可以在获得功德嘛，像三族立族管理洪荒，不就有功德。祖巫却是起念等修为ฦ突破圣境，盘古殿的大巫小巫孕育出来，也要立族，获得功德。就算功德不能ม重塑元神，功德谁又嫌多呢？
祖巫ใ想要元神，并不要悟道，而是要向父神盘古看齐。巫ใ族崇拜盘古，一切向盘古看齐，巫族没有元神，学不了盘古的道，就学习盘古的伟力。所以，才有巫族只修法力，不修道行之说（实际上，无法修道行）。若有机会拥有元神，像父神一样，祖巫会不惜代价，区区功德又算什么。
其实，祖巫获得元神还有一个ฐ方法，就是三清分出一丝盘古元神。但是盘古元神是三清身份、天赋的象征，失去一丝盘古元神，三清修为ฦ就会大损，而且天赋下降。三清不会如此损己利人，而且，三清祖巫有因果在身。
三清与祖巫同掌盘古遗留下的气运，此消彼长。所以，镇元子前世中ณ，三清成圣，同为ฦ盘古遗脉，巫族的气运不升反降。三清夺盘古气运成圣，巫ใ族气运大损，三清想独占盘古气运，遂算计巫ใ族灭族，如果不是后土化轮回，巫族气运将完全被三清所夺。
盘古元神这条路走不通，众祖巫对功德重塑元神之法很热心。一个个仔细的探查身体，看有没有元神残余。像火神祝融这样跳脱之ใ人，也安安静静的探查着。
果然不出镇元子所料，除了后土有一丝元神残余，其他祖巫的元神完全融入肉身，众祖巫ใ失落了一阵。但是，他们不是看不开的人，拿得起放得下，就当镇元子没说这件事。转而纷纷向后土道喜。
后土也是十分高兴，但是这一丝元神