如佳的想法是这样的，她认为随着科技的发展，铁器被运用到农业生产当中ณ，铁制ๆ农具和耕牛没有铁制ๆ农具，是没有耕牛的的出现，使社ุ会生产力大增。以前必须由á国家统一调度的农业生产方式开始没落。
清静无为ฦ在处理突发事件中，不仅于事无补，还会因身处之中而伤的最深。
原因是，古代学说的世界观看似提纲挈领，其实他的世界观是为它的社会观服务的。由于当时成熟ງ且可行的社会道德只有‘有为ฦ’的儒家学说以无为ฦ宗的佛学‘社ุ会观’还不被认可。玄学认为大自然以‘无’为本，但是却也不敢否认‘有’的存在性－－－有出于无，就是因为儒学道德是一个ฐ有为的‘社会观’。如果把‘有’仅仅的化作一个影像，就不能ม和儒学‘社ุ会观’相兼。所以当时玄学世界观只有附着在儒学的‘社会观’之上，就无法得出以‘无’为本，以‘有’为ฦ体像的最终结论。
刘琨拜服。
正说着，刘琨也策马追到，看到如佳和老者攀谈，不仅大惊，竟下马对老者行大礼，道：“小侄拜见相爷。”
如佳最知其心中的苦闷，不想喝他争辩，就扯开话题：“当世左思的《三都赋》是否可与《东京赋》媲美？”
晋朝已进入士族统治的高峰期，士族力量强大。“五公”当政，是对大士族的无视，齐王冏的声名如何会好。
诸王都走了，偏偏长沙王乂不走。晋朝鉴于曹魏迫害手足而亡国，所以祖制就是诸王领导军事，尤其是禁军。武帝ຓ司马炎就由á其同母之弟老齐王统领天下军事。惠帝头十年，主ว军的是梁王和赵王伦。长沙王乂ิ做为惠帝最年长的弟弟留在都中与齐王冏共同辅政，也是众望所归。当时长沙王乂ิ年方二十六岁，英武异常。
东海王司马越为中书令。
许超喝高了，大叫：“兵在精，而不在多，成都王众全是乌合之众，我军不仅无须ี回返，明日我军还要再追击敌众，一鼓作气，活抓成都王。”
孙秀还玩小聪明，竟宣示ิ前敌捉了齐王冏，让文武百官上廷恭贺，以安百姓之ใ心。可是鞭炮还没响完，就传来刘ถ琨大败的消息，都中ณ沸腾了。
张泓的优势是骑兵，夜战，张泓也强不到那去。所以夜色一晚，王豹、董艾便挥动主ว力，踏过河，冲向张泓大营。十万民军将张泓大营围得水泄不通！
“哎呀，我看敌人赢面要占六成。”
“那你说怎么办？”司马伦瞪着孙秀。
“是，是！我们把王处穆召来杀掉，送与司马伦，使其不疑，我再率兵解散王家家丁。”
刘ถ舆进入许昌最大的营盘，只见军士衣冠陈旧，年岁偏大，竟大多在四十岁上下。刘舆不免心中暗笑，这齐王冏莫非把所有的伙夫都派到这儿了。不过他默不做声，只是要求参看军库和粮草营。看完之ใ后，也未作评论，竟直回驿馆休息。
刘琨惊问：“欧洲是什么地方？”
黑胡儿一愣，眼前的刘ถ大人刚ธ救其一难，又要除其奴籍，怎得不愿意。刚要开口谢过，却听如佳在马上说：“你先不要说，你想想，如果取消你的奴籍，你到底想干什么，可以大胆说，说错也无妨。”
刘ถ琨回道：“那ว里那里，本是我冒犯了庄主，下面的马童未犯大错，还请庄主放他一马。”
“废话少说，有什么好吃的端上来。”
沿河看柳，倒真是谈情说爱的好风光。如佳的心中却五味翻腾，幽幽的说：“你为ฦ什么将我劫持呢？”
如佳恨恨得说：“你枕戈待旦只是为ฦ了自己้建功立业吗，一将成名万古枯，你兄弟俩儿比石崇、王衍还要凶残。我今天说得是真心话，我不想嫁你！”
如佳没有答话。
孙秀知道赵王伦称帝阻力很大，士族大多委婉拒之，连赵王的四个ฐ儿子也大力反对，孙秀不得已，才装神弄鬼。他看赵王伦已经彻底动心，更是胸有成竹。
虹梁照晓日，渌水泛香莲。
如佳一直以为自己้是整个ฐ人穿越过来的，原来是灵魂穿越。她早就发现自己什么都没变，就是左上臂多了一小块记。原来身体都不是自己的了，一想到เ灵魂穿越，如佳心中ณ一阵阵寒意。
“王衍？如雷贯耳，他怎么疯了？”如佳有了一点兴趣。