刘琨拜服。
如佳策马来到เ老农跟前，看那ว老者，大概六十多岁，身形不高，但神采奕奕，超然脱俗。
如佳最知其心中ณ的苦闷，不想喝他争辩，就扯开话题：“当世左思的《三都赋》是否可与《东京赋》媲美？”
所以基督教一进入中国，就要求人们不要祭祖，单就这一点，在中国的农耕文化中就行不通。在农耕文化中，不管是父亲还是儿子，或是爷爷，他们共同的生活资料就是那几亩薄田。父亲用他那ว几亩薄田养育儿女，儿子也靠那几亩薄田à为父母尽孝。父子亲族因为ฦ共同的生活资料é被这几亩薄田捆绑在一起，家庭成为农耕社会的最基本单位。家庭的团结和伦理观念就必须有条不紊。所以，在农耕民族几乎都对孝很重视，在中国近两千年的儒学统治当中，在任何一个时期，都可以找到เ一点点‘反孔孟’的言论。但是，“孝”成为ฦ封建宗教礼仪，反“孝”的言论几乎很难找到。
诸王都走了，偏偏长沙王乂不走。晋朝鉴于曹魏迫害手足而亡国，所以祖制就是诸王领ๆ导军事，尤其是禁军。武帝司马炎就由á其同母之弟老齐王统领天下军事。惠帝头十年，主军的是梁王和赵王伦。长沙王乂做为惠帝最年长的弟弟留在都中与齐王冏共同辅政，也是众望所归。当时长沙王乂ิ年方二十六岁，英武异常。
封成都王颖为大将军，总督天下兵马，亦加九锡，加黄钺。
许超喝高了，大叫：“兵在精，而不在多，成都王众全是乌合之ใ众，我军不仅无须ี回返，明日我军还要再追击敌众，一鼓作气，活抓成都王。”
齐王冏手下无可战之将,上次夜袭张泓又不成功,这次又被吓得七魂出了五窍,十万大军,竟也不敢再战。
张泓的优势是骑兵，夜战，张泓也强不到เ那去。所以夜色一晚，王豹、董艾便挥动主力，踏过河，冲向张泓大营。十万民军将张泓大营围得水泄不通！
又以司马伦第三子司马虔为三军后援，做总预备队。
“那你说怎么เ办？”司马伦瞪着孙秀。
王豹也没了办法：“这个愚儒，凭他那ว些临时拼凑的乌合之ใ众，能干成什么大事！”
刘舆进入许昌最大的营盘，只见军士衣冠陈旧，年岁偏大，竟大多在四十岁上下。刘舆不免心中暗笑，这齐王冏莫非把所有的伙夫都派到这儿了。不过他默不做声，只是要求参看军库和粮草营。看完之后，也未作评论，竟直回驿馆休息。
刘琨惊问：“欧洲是什么地方แ？”