当玉王一行经过了八百里秦川,进入巴蜀要塞今广元市后,玉王得知在今旺苍县东河一带有西陵氏的人在活动,玉王心中甚是疑惑，因为他知道西陵国都在盐亭，他自问道：“他们怎么迁徙到เ这深山老林中ณ来了呢？”
玉王扶起他来，问道：“请问贤士高姓大名？为何隐居此地，不出山来替天行道？”
于是，他一边摘下佩剑递给王亥，一边说：“这是我师傅广成子在很久很久以前，在首阳山的一个山洞中得到เ的宝物，他亲手在这剑上刻๑了字画，他说这剑好像是专门为我而天生的，可传圣道，就将此剑赐名叫‘轩辕剑-,ไ送给了我，要我好好珍藏。同时，他还送给我一块四方的大黄玉呢。”
燃灯说：“谢谢师叔夸奖！”
玉王说：“四海我明白了，那九条筋脉都叫什么เ名字呢？”
玉王说：“这道理我是明白了，可怎么练功才能达到เ小乘，进而到达大乘๖的地步呢？”
广成子说：“区別可大了，主要体现在他门修炼达到的程度和最终正果上。如天仙也称仙人或飞仙，是指居于天府、能飞升的神仙。他们的修炼为ฦ修证之ใ最上一成，即达到炼虛合道的最上乘即大成境界ศ。因此他们能ม神化轻举ะ，飞行云中，神光普照，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。开天辟地，化劫度人。神仙也称真人或仙真，是指长生不死、修炼得道的人。他们的修炼达到了炼神还虛之上成。因此他们能炼形为气，以炁合神，神炁为ฦ一，重浊之形，化为ฦ轻清之炁；胎仙自化，体变纯阳，纯阳之体，尽为神通万化。阳神已๐成，脱质升举，心无生灭，不知悦生，不知恶死，其寢不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，息无出入，登高不憟，入水不濡，入活不热，具有神通万化之ใ功能。地仙为ฦ无神通力之仙，他们的修炼处在炼炁化神的胎养阶段，达到中ณ成，为ฦ仙品中之ใ中乘๖，属于中等仙人，尚无神通变化之能，因此他们只能居五岳洞府之中ณ，在地上行走，作陆地游闲之仙。他们虽然容光焕发，步履轻疾，有神仙之ใ才，但仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为ฦ轻清，无神仙之分，只能寿増无量，长生不死。人仙为ฦ形体坚固、长生住世的人。他们的修炼处于炼精化炁的筑基阶段，仅道中ณ得一法，法中ณ得一术，不悟大道，形质且固，孽重福薄，若能信心苦志，行法有功，终世不移，恒久有成，可以安乐延年，返老还童，身体坚固，长寿不老，但有形之躯最终必坏。鬼仙又称灵鬼。是指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神之ใ人，他们的修炼处在性功修炼阶段，为修炼之ใ最下乘，他们在修证时，不悟大道，而欲速成，身如槁木，心同死灰，神意內守，一味闭目寂坐，冥心寂照，则靜中寻靜，悟人顽空，一志不散，定出阴神，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，人不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归，因此他们是五仙中最下的一类。”
广成子说：“这人有五种产生方แ式，一种是自然之物经长年累月的潜形修练而成精变人，像鸿钧老祖、陆压道人、混沌氏、女娲等太古神灵就是这样产生的，但这样产生的人很稀罕；一种是天地媾精，阴阳布化，兩种灵气交感而孕生的，像盘古、太上老君、器度、前三皇五帝、后天皇十三兄弟、地皇十一兄弟、人皇九姊妹等就是如此诞生的，这种方式产生出来的人无父无母，一生出来就能自立于世，独立行走，开口說话；第三种方แ式是经男女结合，雌雄交配，阴阳媾精，育成胚胎才能ม产生，这种方แ式在元始天尊遇见他的红颜知己太元圣母，两人结为夫妻，尤其是到人皇兄妹诞生後才出现，它一用上，人的繁衍就突飞猛进，说不定今后地球上会弄到人滿为患的地步；第四种方式是人与其他物种交配而孕育成人，这种方法产生的人也很少，而生出来的人往往都是神人或圣人，要不就是妖人。”
玉王问道：“老师，那‘六一八、一点六一八、二点六一八’的数字是什么意思呢？”
玉王听了说：“这六一八之数真是太有趣、太神奇了，比黃金还宝贵。”
阴阳二气，皆分老少，自相盘旋，互补自足。少阳老阳，少阴老阴，称为四象，阴阳变化，本无损益，往来屈伸，並æ无增减。
玉王问道：“那到后三皇治世时，太上老君赠给他们的《三皇内经》有没有存世流传呢？”
玉王插问道：“老师，您刚才提到เ的祝融氏是不是您以前讲到เ的太上老君曾下界化名广寿子辅助君主治理天下的祝融氏？”
玉王问道：“这《人皇内经》十四篇和《天皇内经》十四篇一样吗？”
于是，太上老君和师弟灵宝天尊立即辞别天帝和师兄，出了紫霄宫，进入上清天，来到蕊珠宫，师弟进天书库找出《三皇经》，太上老君接过《三皇经》，就与师弟话别，回到เ兜率宫，他从《三皇经》中ณ选了十四篇，组成《《天皇内经》一书，交待玄都和青牛留แ守太清天后，就骑上白鹤，出宫而去，快至东胜神州的华夏地面时，他在空中ณ遍寻彩球，见华夏中原腹地有异彩透发，就直奔那发出异彩之地，到得那ว地，寻找到那ว彩球，这彩球已经膨胀得很大，他对那彩球大声说：‘天皇弟子，你就快出来吧！’
当下，鸿钧老祖让元始天尊在殿正中坐，元始天尊怎么也不肯，要师傅座北朝南坐正中，自己则坐在东面，道德天尊要坐在元始天尊旁，元始天尊说：“你坐西面