为了加强皇权，汉武帝做了一系列的政治制度改革，比如设内朝和外朝，就是为了从宰相那ว里夺权。所谓的内朝外朝，就是搞两ä个政府，一个政府由宰相领导，叫外朝，一个ฐ政府由皇帝领导，叫内朝。之所以这么做，为ฦ的就是一步一步从宰相那里把权力夺回来。
汉武帝ຓ元光四年，春风得意的丞相田à蚡迎娶燕王之女。王太后下诏，所有列ต侯宗室都要参加婚礼。这大概是田氏外戚最风光最得彩的时候。窦婴和灌夫也在被召之列。灌夫脾气倔强不肯去，被窦婴硬拉了去。
窦太后对王太后渐渐不能容忍，对皇帝和窦婴多次谈及王太后欲图干政的野心。这意味着旧ງ的外戚集团窦氏和新า兴的外戚集团田氏将展开你死我活的斗争。窦太后死后，窦婴无疑成了与田氏斗ç争的旗手。
这一句话不要紧，惹恼了窦太后。窦太后登时脸色全变，对自己้的族侄一顿臭骂。倘若仅仅是骂几句倒也罢了，更甚者开除窦婴的门籍，不许他入朝请安。窦婴碰了一鼻子土灰，只好没头没脸的蜗居家中，无所事事。
最痛心的事情：知交灌夫与田蚡交恶
帝国的草创阶段，法家严苛的政策具有致命性的危险。再加上秦始皇自身性格暴戾，实行独裁统治，更使帝国疲惫不堪。帝ຓ国内部反抗浪ฐ潮迭起，秦朝统治岌岌可危。
秦始皇三十四年，群臣又一次聚在咸阳宫，为ฦ秦始皇歌功颂德。独裁的皇帝ຓ大都有些好大喜功，秦始皇也不能ม免。
他的书传到เ秦国，由于讲的都是“尊主ว安国”的理论，秦王非常赞赏韩非的才华，并说：“我要是能见到此人，和他交往，死而无恨。”
于是，一片震烁千古的雄文《谏逐客书》诞生了。鲁迅先生曾说：秦之文章，李斯一人而已！就是指此而言的。
最擅长的事情：书法、小篆
“带兵来。”
可是，逃避终究不是办法，清醒的时候还要面对事实。依然是痛苦。依然是无奈。好在天不绝人之ใ路，国乱总有忠臣在。就在咸丰帝ຓ一筹莫展，陷于困境的时候，曾国藩异军突起了。曾国藩就是咸丰皇帝的救命稻草，只不过这根稻草出来得有些晚了，因为太平军已经占据了南京，咸丰帝很没面子。
道光帝这个ฐ人比较保守，虽然也喜欢聪明机敏的奕訢，但更看重儒家讲的礼数孝道。道光帝说自己快不行了，不是想听他死了以后如何如何治国安邦ะ，而是想听到เ儿子关怀老子的声音，他要看看你这个儿子是不是孝顺ิ，如果你连一个孝字都当不齐，怎么能做储君呢？这就是道光帝的逻辑。虽然现在看来这个逻辑不怎么样，但在当时却是问题的关键所在。对此，杜受田à摸透了。奕訢和他的老师卓秉恬却蒙在鼓里，他们以为他们对答如流，做得很聪明，其实犯忌了。
最痛心的事情：圆明园被焚掠
关于第二种结局，有一个ฐ传说。相传朱元璋死前，曾交给朱允炆一个铁ກ箱子，说日后有用到之ใ处。金陵被攻破后，朱允炆无路可退，忽然想起爷爷留下的这个铁箱子，于是打开一看，原来是一本度牒，袈裟、僧鞋、僧帽，出家人的东西应有尽有，朱允炆一看就明白了爷爷的意思，于是找人剃度，出家为僧，从金陵城的“鬼门”而出亡。关于这个传说，漏洞百出，不足取信。
朱棣之得姚广孝，好似刘ถ备之得孔明，可谓如鱼得水。姚广孝对朱棣说，大王如果肯听我的话，我送一顶ะ“大白帽”给你戴。朱棣一听心领神会，“王”字加“白”帽乃ี是一个“皇”字，姚广孝要助自己当皇帝ຓ。两个野心家就这样达成了默契，本想回到北京好好酝酿一下，待到有机可乘๖了再行动，可是朱允炆比他们还急。
朱元璋死后，皇太孙朱允炆即皇帝位，决定次年改元“建文”，朱允炆遂称建文帝ຓ。建文帝登基不久ื，便颁布了朱元璋的遗嘱：诸王不必至京师奔丧，王国所设官吏，听朝廷节制。从这条遗嘱中我们可以看出，朱元璋至死仍不放心朱允炆的处境，还要做出身后的庇护。
最擅长的事情：无突出处
是一阕《虞美人》。徐铉ຉ听后，也不禁落泪。是啊，春花秋月，年似一年，而物是人非，故国飘零，朱颜不再。前尘往事不堪回，对李煜来说，现在的日子充满了说不尽的悔恨，唱不完的眷念。小楼昨夜又东风，吹撩起李煜ภ对往昔的追思，对故国的怀念。故国江山啊，你怎么就和我远去了呢？问君能有几多愁，恐怕是长江也载不动啊，假如命运可以重来，一定不要再生悔恨！李煜唱着，泪如雨下，痛哭失声。
没想到，李煜的一个小小的癖好，竟引领了百代的风流韵致。从此以后，经过时间的酵，渐渐成为一个民族的风尚。在古人眼中ณ，女人美不美，倒不在于三围多少，而是先看她的脚合不合乎ๆ三寸金莲的标准。缠足裹脚在当时必定是一件美好的事情，正如现在的高跟鞋一样，科学上早ຉ有定论，穿高跟鞋有危害，不健康，穿起来又难受。但为ฦ什么女性朋友们还难以割舍呢？原因很明了，一是她们喜欢，自内心的喜欢，因为高跟鞋增加了她们的魅力，让她们更自信，如果她们自己้不喜欢，纵使别人怎么喜欢也是有所不情愿，但是谁会拒绝更美呢？
性情关乎命运。
其次，从道义上来说，慕容暐站不住脚๐。人而无信，不知其可。你许诺给人家要割武牢以西之ใ地，到头来说话不算数，拉屎往回坐，这成什么了？苻坚出兵伐燕，理直气壮，在实力不输于燕国的基础