博拉琪:诗歌及音乐่之神
第十九章真主安拉
尼密阿巨狮虽然死了，但赫拉为纪念他与赫拉克勒斯奋力而战的勇气，让其灵魂升天，变成了狮子座
听着这些令人毛骨悚然的描述，英雄们惊呆了国王心里暗暗发笑，他就知道这是谁也干不了的，否则，传国之宝怎能ม稳若磐石呢？伊阿宋也是心中无底，但事已至此，只得硬着头皮答应下来
国王注意到他的那ว位年轻的兄弟声名显赫，于是如同召见臣民样把他召来，给他布置了大堆困难的任务赫拉克勒斯又不愿服从但宙斯又不愿意违背自己้的规定，于是命令儿子执行国王的命令
圣山狮子吼
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛白杨树是他的圣树水仙花则是他的圣花
许配利翁：十二提坦之ใ，光明太阳之神太阳，月亮和黎明之父
第二虚心合掌：十指齐等，头相合，掌心微开
欢喜罗汉
佛教传入藏地，是在佛灭千百年左右，直到千六百年，也就是说，藏传佛教开始传播的时候，相当于中ณ国的唐代那个时候已๐经佛灭千多年了，在印度本土的佛教已经发展成大乘๖密教所以藏传佛教带有很浓厚的密教色彩，崇尚念咒火供护摩等等，这些都反映了印度佛教发展到เ晚期阶段的情形当时的佛教越过了喜玛拉雅山，传到เ了西藏，所以称为藏传佛教藏传佛教接受的是从佛灭千百年直到千六百年，这段期间的佛法，所以藏传佛教跟现在的汉地佛教有很大的区别ี，跟南传上座部佛教有更大的区别
时空控制
为ฦ转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界样不清净的国土中，修菩萨行救度众生更应当修治庄严十千不净世界ศ，使其庄严清净，就如同“青香光明无垢世界ศ”‖时要教化无量的菩萨，令他们心地清净，都能趣向大乘๖佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界ศ”，圆满成就无上正等正觉，佛号为ฦ“智刚吼自在相王如来”
第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道
——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口经云：“犯恶口者，当受畜生果报”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱
孙膑兵法中将阵完整系统地分为八种阵型，既ຂ：“方圆锥行雁行钩行玄襄疏阵数阵火阵水阵”后两种是特殊战法情况下才使用，般以方圆锥为主ว♀三种是在打堂堂之阵时用，依兵力，兵士的战斗ç力，战车的数量不同而定，并没有多少玄机可言，只要队列整齐既可行阵主攻，将最精锐的车兵放置前沿作冲击用，圆阵主守，车兵置于阵中央方แ阵攻守兼备，车兵置于后，保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度阵，数阵是以步兵打车兵的战法，类似于以后的散兵阵，以小股混合步兵依什伍行列独自作战，尤以吴，楚用得多战车少，倒不是装ณ备不起，是用处不大，水网密集，不适合车兵驰骋°行阵是弩兵的特殊战术，长处在于加大弩兵的正面远程火力密度，玄襄，钩๗行则较复杂，除非训练有素，才能运用自如，威力也大，相当于大兵团的兵种配合，以玄襄为ฦ例，弩兵在前阵，射完后后撤，车兵在两侧，长戟在中ณ阵，长矛在后阵，讲究的是浪ฐ接浪ฐ的攻击，当时的中ณ原可能只有魏，秦两ä国能列此阵迎敌攫刺秦；中ณ有段秦军攻韩的段列玄襄阵阵势的场景很好看，黑衣黑甲，战场上片死寂，各兵种依次出击，很有气势钩行阵则ท是标准的车兵终极阵法，预先将车兵排在钩๗的两头，中间放置弩戟矛诸兵种，由á中间先出动攻击，两侧纵列的车兵出击，戟兵等集群兵种再跟上此外，还有林林总总的‘阵”比如射击时用“云阵”，包围敌军要用“赢渭”阵，奇袭用“阖燧”阵，而向山陵要用“封刲”阵，反正总加起来不会少于2๐0่种阵前面引用的大多是孙膑兵法中的阵型，也就是战国中期的事，估计比孙子，吴起所列的阵要全面，毕竟年代相差了百多年
4๒60因每局重复了四次即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合遁局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次所以全年360日，4๒3๑20个ฐ时辰，因为ฦ就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4๒3๑20
起源传说
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，骨肉分离会合难
术藏将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工ื程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界ศ范围内的传播，提高中ณ华民族的自信心，无疑有着巨เ大的现实意义
从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个ฐ战乱较少的地区保存下来在那ว里发现了中国神秘的国王伏义公元前285๓2๐－273๑8年的教导，他写了本关于占卜术和占星术的书根据传说，在他统治的时代，国内来了个马身体头的妖怪，背上刻๑着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是易经的基础
凡是落入所卜问之ใ事件的宫位内的行星，基于其会对事件的结果产生影响，所以律当成是事件的次要征象星比如说，所卜问之ใ事件是属于钱财事务，因此凡是落入第二宫内的行