如果说“周未”主要是个贫民阶层因为是雇员的概念，那么“避暑”就是个中上阶层或者更高阶层的概念。丽莎·伯恩巴赫和她敏锐的同事指出：“夏季是预科学校年中的高嘲它意味着。生活里除学习外的其他切事情。你会根据在哪儿和如何避暑来选择衣服。车子朋友。宠物，选择吉普车，是因为你要去地形起伏的地带度过夏天。选择越野车是因为你要去道路颠簸的地带旅行；选择帆船是因为你要在暑期扬帆出海。”并不是说贫民阶层就不按他们的方แ式去避暑，而是说，他们很少每年去同个地方แ避暑，上层选择的地方แ不但像是他们的家产，而且看上去更像是他们家前几辈留下的遗产。贫民阶层“避暑”绝不会长达三个月之久，而是两周，至多四周，他们在专为他们修建的地方度假，例如迪斯尼乐่园，当然是“租”房间住，离开时就退掉，根据贫民的准则，大众肯定知道什么是最好的，因此只要别ี人都光顾的地方แ他们就去，旦去了，他们就会排在每条队列里跟着走。
由中产阶级的起居室变为贫民阶层的起居室，只需添上瑙加海ร德人造革沙发，再把意识形态请回来就行了，但这回的意识形态，仅限于“耶稣基督在联合国”之类的说法中体现的那种。厚厚的透明塑料布盖住了家具面料，沙发四周挂着流苏，灯罩上悬挂着毛线球，下面可能还结着大蝴蝶结，用装饰品商的话来说，这些饰品满足了贫民对“大量”的热望。餐桌的桌面是种叫佛米卡的抗热塑料é薄板，其余的部ຖ分是金属制品。
阿尔伯马尔
整洁的等级意义แ是个更复杂的问题。也许，它并不像艾丽森·卢莉认为的那么简单。她发现整洁“是种地位标识，因为保持整洁总需要花费时间和金钱。”但是，煞费苦心达到เ的丝不苟的整洁，可能ม是你对自己้的社会地位是否会下滑心存忧虑的体现，也可能由于你对他人的评价过分在意，这两项都是低层等级的特征。毫无暇疵的衬衫领口，系得太标准的领ๆ带结，过分操心送去于洗的衣物，都暴露出你是个ฐ缺乏自信的人。还有，穿戴过于讲究也有同样效果，让你显得俗气。以男式领结为例——系得整齐端正不偏不斜，效果就是中产阶级品味；如果它向旁边歪斜，似乎是由于漫不经心或者不大在行，效果就是中上阶层；甚或，领结系得足够笨拙，你无疑ທ属于上层阶级。社ุ交场合最糟糕的表现莫过于：当你应该显得不修边幅时却很整洁，或者当你看上去应该邀里邋遢时，你却身笔挺。打个比方，擦洗得尘不染的汽车，是贫民阶层万元失的标志，社会地位高的人才开得起脏车。这就好像在大街上，等级高的人们可能会把文件塞在个棕色的厚纸文件夹里，已经不太平整，可能还被汗水渍湿了，但决不会是个精美的皮质公文包，上面有亮闪闪的黄铜饰物。这样的东西确定无疑是中ณ产阶级的标记。
这儿唯漏掉没提的是食品的商标和品牌。
位母亲补充说：“我们始终没办法弄明白，当我的孩子不得不动身上路时，所有那些富人家的孩子，那ว些住在郊区的高级住宅里的孩子，是怎么เ逃开这切的。”二分法的确能ม简易而又有效地强调不公和表达痛苦。但种三分法也同样被很多人采用，这很可能是因为，“三”这个ฐ数字代表着胜利希望智慧。它总能奇特地预示ิ征兆，令人联想到民间传说，甚至还颇有神秘的魔力。至少从上个世纪起，当马修·阿诺德19世纪英国诗人，曾在死前游历美国。译者注将他的邻人和朋友划ฐ分为ฦ上等中ณ等和下等三种，或者像他那令人难以忘怀的三个命名样：野蛮人注意，指上等，菲利士人中ณ等和平民下等，英国人早已普遍接受了三个等级的划分。中等阶层的人们，已经习以为常从这个三层观念出发来思考等级制度，这不仅因为这个观念为他们提供了道德和社ุ会安全感，同时，这种划ฐ分恰到好处地使中层能够等距离地远离那ว个ฐ高于他们的阶层也远离那些属于上层特有的种种罪恶，诸如骄傲势利ำ，挥霍漠不关心，和那ว些低于他们的等级及其各种特征诸如肮脏拘束羞惭屈辱。尽管称呼“下层阶级”的英式婉语“劳动阶层”大有取前者而代之的势头，上层中层下层仍是称呼这三类人的习惯性用语。
阅读有许多种标准，有趣是其中ณ之。经过许多年的阅读，似乎越来越重视本书的趣味。书架上的书那ว么多，取哪本读呢？除非你有严å肃的心情，否则不会去碰那些大部头的经典。它们的分量过重，令人望而生畏。不过也有类书，谈的是严肃问题，读来却意趣盎然。比如谈论社ุ会等级问题，不可谓不严肃，这是个想起来就会令人绝望的话题，对这问题的思考曾经产生了大批激进思想家，对他们思想的传播则ท导致了无数次革命和战乱。但是我想推介给读者的这本书，谈的也是阶级话题，揭示的道理也很深刻至少我这样认为，但读起来却充满乐่趣，有如饮杯陈年佳酿的红酒，它的锋利包裹在厚实的趣味之中。
如果对美国人来说，个人专用化并非绝对必不可少，通过商品目录购物则似乎拥有这地位。并不是因为他们需要这些商品，而是因为ฦ他们需要用购买这类商品的方แ式来实践有关选择的幻梦。根据商品目录邮购货物释放了有关权力的幻梦，你元须冒险与那ว些可能ม会质疑你的权力的人碰面。邮购不需要的物品这举动，隐秘地重新实践了范伯伦所谓的“明显