他还透露，中ณ央政府将鼓励包括非国有经济在内的各种所有制经济共同发展，进步加快转变政府职能，打破行业垄断，努力推进投资融资体制ๆ改革，清理和取消เ限制ๆ社会投资的不合理规定，鼓励和引导非国有经济增加投资。
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2๐0世纪20年代到เ40่年代，中国知识分子中ณ最流行的学说就是拉斯基学说。罗隆基储安平费孝通王造时吴恩裕徐志摩金岳霖张君劢张奚若陈源萧干龚祥瑞等代学人都曾经来到“费边主义แ”重镇伦敦经济学院读书。这些人回到中ณ国后，或组党或办报，力求在国共之间寻找条费边主义แ的道路。然而，由于历史的原因，几乎在夜之间，他们悉数被打倒，费边主义在中ณ国的影响几近消失。
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刘亚洲的官阶是中国人民解放军空军副政委，中将军衔。由于他在中ณ国军中居于高位，其军事战略思想直接影响中ณ国军方高层，再加上是前国家主席李先念的女婿，因而更显得身份特殊。
观念的改变，必须要有系列ต行政措施ๅ配套加以严格执行，才能产生效果。为此，潘岳宣布，个新า的“绿色核算体系”将在国家统计局与环保总局合作下很快出台。
2๐00่5年1月18日，潘岳在北京宣布，停建13๑个省市的30่个违法开工项目。这是环境影响评价法制定实施后，国家环保总局首次大规模对外公布违法开工项目。潘岳以个环保官员的身份去挑战这30个巨เ大工程以及背后支撑的庞大利益集团，是否有点蚍蜉撼大树的意味？但事实上，在强大的压力下，这30个项ำ目最终有22๐个违法开工项ำ目停工，22个非法开工工ื程主管单位提交了检查报告，社ุ会上片叫好之声。包括自然之友北京地球村等50่多家民间环保组织发出公开信，对潘岳表示支持。据说，事后总理对国家环保总局的这次行动也大为赞赏。媒体评论说，这场继北京“审计风暴”之后的环保风暴，使中国政治生活呈现出新的美好景象。
2๐006年9月，潘岳把西方“生态社会主义”理论引入中国。外界评价说，潘岳的这个举动意在把环保推动政治改革的实践提升到理论高度，同时也为ฦ科学发展观和和谐社会理论提供新的理论根据。人们意识到这是潘岳在中国思想理论界掀起的另轮冲击波。
生态社ุ会主义也称生态马克思主义แ，诞生于20世纪70่年代的德国，是2๐0世纪下半叶蓬勃兴起的生态运动中形成的个新思潮新า学派。
在西方แ形形色色的生态理论当中，生态社会主义独树帜，试图把生态学同马克思主义แ结合在起，以马克思主义理论解释当代环境危机，从而为克服人类生存困境寻找条既能消除生态危机，又能实现社ุ会主义的新道路。生态社会主义的产生和发展是同绿色生态运动的发展分不开的。
潘岳对“生态社会主义”非常赞赏。他在公开发表的生态社ุ会主ว义对社会主义แ本质的重大发现文中，把他近年力倡的绿色上升到เ生态文明的高度，又把生态文明提升到马克思主义แ的基本理论原则的高度，试图做出重大的理论突破。
潘岳认为，今天的生态社ุ会主ว义是对传统社ุ会主ว义的极大补充。生态社会主义今天给我们的最大启示主ว要在思想文化方面，即社会主义的内在本质要求它必须领导全世界从工业文明向新า型文明的伟大转型。我们正处于个新型文明的前夜。这就是生态文明。
“生态文明”写进党政纲领2๐
生态文明，是指人类遵循人自然社会和谐发展这客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然人与人人与社会和谐共生良性循环全面发展持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它的产生基于人类对于长期以来主导人类社ุ会的物质文明的反思，自然资源的有限性决定了人类物质财富的有限性，人类必须从追求物质财富的单性中解脱出来，追求精神生活的极大丰富，才可能实现人的全面发展。这无疑将使人类社会形态发生根本性转变。
潘岳认为，生态文明体现了社会主ว义的基本原则ท。社ุ会主义生态文明首先强调以人为ฦ本的原则，同时反对极端人类中ณ心主ว义与极端生态中心主义。另外，在可持续发展与公平公正方面，生态文明也与当代社会主义原则基本致。
在潘岳看来，生态文明应成为社会主ว义文明体系的基础。社ุ会主义的物质文明政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明政治文明和精神文明的前提。而且，生态文明也只能是社会主义的。他认为ฦ，生态文明作为对工业文明的超越，代表了种更为高级的人类文明形态；社会主义思想作为ฦ对资本主义的超越，代表了种更为美好的社会和谐理想。两ä者内在的致性使得它们能够互为基础，互为发展。生态文明为各派社会主义理论在更高层次的融合提供了发展空间，社会主ว义为生态文明的实现提供了制度保障。
潘岳后来提出的“绿色和平崛起”的概念，与“生态社会主义แ”有异曲同工之妙。他在回答2๐1世纪经济报道记者采访时说，所谓“绿色和平崛起”，其