“你好，杜志红，过年好！”我向他伸出手。
终于在广场的东南角找到了清华大学的队伍。冯霞的姑姑正等得着急呢，见我们来了，急忙迎上来，“你们怎么才来，大家都快进场了？”
元月十三日，突然接到家里的一封五十元的汇款单，汇款单上后面附一句话：“收到后回家”。这估计家里有事，可能没出什么大事，要不就拍电报了。不过也得回去看看，家里怕我没钱，把路费也寄来了！和老师请了假，我就踏上回家的路。
坐在炕上饭桌旁้，胡云珍一再劝酒，“来、来，喝一盅。都大学生了不会喝酒还成，出来工ื作让人家笑话。”
“鸡蛋多得卖不出去，你丫做梦吧！中国有九亿人，有多少人吃鸡蛋，又有多么เ鸡蛋，让姑***鸡蛋卖不出去，你丫等下辈子吗？德性！”
正文19๗。不能惯他这个毛病
待他收拳后，我站起身：“孙大叔，起这么早啊，你这是打的什么เ拳，真好。”
“四姐，咱先去供销社ุ转转，再到公社去看看报纸就回去吧！”四姐不置不可否地点了下头。
但你不服也不行，用老百姓的话说叫命苦不怨政府，你没辙！
“‘三欠’就是集体欠外单位的、欠外面个人的、欠自己大队社ุ员的。咱们比起他们，就像天上活着一样。”三姐夫有些自豪。
“这不行，还得再发展。”我对三姐夫说“你跟咱们的支书商量一下，看能不能ม到sz市先跑一趟，成立个公司，卖咱们的东西给xg人。”
“sz在哪儿，咱们有什么东西能卖给人家xg人的？”三姐夫有些疑ທ惑。
“sz在咱们国家的南面，紧靠着xg，我们可以把咱们的鸡蛋、猪卖给他们。咱们的鸡蛋和猪都不是喂的饲料，那ว是正宗的无公害、不含激素的天然绿色食品。”，过去卖了卖不了先占块地再说，不要到了后面挤都挤不进去，都让外来户占了便宜。
“你说的什么乱七八糟，啥叫无公害、不含激素的天然食品？”大家把我说的不知所以。
晕，我倒忘了这都是多少年以后的事了。别说他们不懂，就是现在的食品专家，也不见得了解多少。喝了几盅酒，就忘了自己是从那来的。以后得少喝酒了。喝多了夹着的尾巴都露出来了，别再喝醉穿越到เ五十年代那ว就更惨了。
正文48“。闹红火”（1）
“闹红火”，是我们这儿农村的传统习惯。
每年过了正月初七，所有的村民们自觉自愿地组织起自己้的秧歌队，男女老少几乎全都被席卷进来。人们通过载歌载舞来表达对美好生活的热爱和向往。真是处处锣鼓响、遍地秧歌声，一片欢乐祥和的气氛。在当地人的传统观念中，认为“闹红火”是一个ฐ村庄和睦兴旺的象征，丰收富裕的展示，太平吉祥的保证。所有的人家都在为秧歌队来自家院拜年准备吃食，借此机会夸耀自家的日子过的好，有的人家因为这一次的招待就能引来许多媒人上门，给自家的儿子找个好媳妇。因此就是最穷的人也要把平时节省下的好东西花生、瓜子、干红枣等招待秧歌队。有的秧歌迷甚至迷到老婆有病、孩发烧也顾ุ不上，只顾自己้红火热闹，。好象人们受苦挨饿一年，就是为了能快活这几天。
“文化大革命”一开始，“闹红火”就作为“四旧”被革命了，取而代之的是所谓的革命化的春节。那些年提倡“吃吧饺子就大干”，从正月初二开始，就把人们赶上农田冬季基本建设工地，刨开冻土闹革命。那几年，把爱闹秧歌的人憋屈得。。。。。。
现在好了，政策也松动了，人又可以挑起伞、穿上彩衣、拿起扇子，敲锣打鼓扭起来哩！
初八早ຉ上刚吃吧饭，村里的支书胡云珍就和一个爱闹红火的老汉爱喜上门请我出门挑起伞来和大家一起闹红火。
“我挑起伞唱秧歌？这可不行，我哪会唱秧歌？！”我马上拒绝。开玩笑，这不是让我丢人吗？我什么时候唱过秧歌，听秧歌倒还能凑乎。
这唱秧歌在我们这可不是简单的活儿，即兴编词是它最大的特点，就是见啥编啥、随编随唱。伞头在任何场合不能演唱社会上流传的现成秧歌，甚至不能ม重复自己唱过的秧歌，否则ท观众就不买帐，说你在吃剩饭、没出息。简单一句话：现炒现卖，不吃剩饭。而这即兴秧歌，还有两个显著特点：一是准，二是快。所谓准就是要求针ฤ对性强，唱出特点，唱出本质和人们的心声。见东说西抓不住特点，所答非所问、似是而非都不算好秧歌。而快就要求更高，一般从准备到开口只能在几十秒内，时间一长观众就会喊倒彩。这种创作过程又是在紧锣密鼓声中、众目睽睽之ใ下，连观众也都为你提心吊胆，实在非常不容易。这既需要有一定的文化，还要有敏捷的思维，更要有丰富的社会阅历，可以毫不夸张地说，一个ฐ好秧歌手，没有十年、八年的工夫是出不了山的。
“你看、你看，我就说人家大学生的架子大，咱哪能请的动？！你还不信，这不连你面子也不管用了。”爱喜老汉夹枪带棒给了胡云珍一顿埋怨。
“不是我不给大家面子，”我连忙解释：“我确实不会唱秧歌，这和平时写东西不一样。它要张口就来，我哪有那急