以上是专业工作者关于抗日战争的专题报告作品中的一些情况。这些作品虽然为数不多，但反映的内容还是多方面的，既报导了子弟兵的英雄战绩，又反映了民兵们的英勇斗争；既如实地写下了日寇的法西斯暴行，又反映了人民群众在革命战争中坚强地团结起来，给了敌人沉重的打击。这是作品显示ิ出来的一致的战斗ç特色。
不！
二道糜子碾三遍，
明天打了我黑枪也甘心呀！
一直都是新文学作品中最为普遍的知识分子题材，在延安文艺座谈会以后的解放区作品中ณ，变得很少见到了。有时，即使写到了知识分子，他们又大多是以党政军干部的身份出现在作品中ณ。解放战争末期刘禹锡唐文学家、哲学家。哲学上主元气说，认为万物，倒是接连上演两ä出以知识分子为主角的话剧，即《民主青年进行曲》贾克、赵寻、轲犁等集体创作和《思想问题》蓝光、桑夫等集体创作，蓝光、刘沧浪执笔。前者表现国统区的进步学生参加最终埋葬旧中国的民主运动，后者摄录新解放地区不同类型的知识分子迎接新า中国来临时的思想斗争。两者的剧情都是围绕着知识分子在无产阶级政党的领导下，克服动摇、观望的弱点和脱离政治、民主个人主义แ的思想影响，一面改造一面前进的线索展开的。它们在艺术上相当单薄，有些人物和情节带有明显的图解政治概ฐ念的倾向注：光未然在包括这两个ฐ剧本在内的《剧作丛书》的总序中，总结这些作品的缺点时提到了“形象化地提出问题，概念化地解决问题”的弱点。其实，“形象化地提出问题”，也并不意味着一定创造出具有魅力的艺术形象，有时仍然是政治概念的图解。但就思想内容而言，这两个ฐ剧本正好给“五四”以来新文学中反映知识分子走向革命的道路的众多作品，作了一个ฐ与实际生活进程一致的总结。
一九四四年元旦前后，《逼上梁山》首次演出，轰动了延安。艾思奇崇基曾在一月八日的《解放日报》上首先撰文，称赞《逼上梁山》“是一个ฐ很好的历史剧ຕ”，“在平剧改革运动中“是基督教的真正的父亲”。，这算是一个大有成绩的作品”。一月九日，毛泽东同志在阅读剧ຕ本之后又观看了该剧ຕ的演出。当晚回去，他就向编剧和导演写了那封著名的关于京剧ຕ改革的信，给《逼上梁山》以很高的评价：
划不尽我的千重冤、万重恨，
取材于部队生活的秧歌剧包括后来称为ฦ“广场歌舞剧”的作品在内，以反映开荒生产和军民关系的为最多。前者象联政宣传队的《刘顺清》翟强编剧、《张治国》荒草、止怡、果刚、其仁集体创作和《烧炭英雄张德胜》荒草编剧等剧ຕ，着重歌颂โ战士自力更生、克服困难的大无畏精神，和部队生产的重大意义：“上下几千年，军队的万万千果就是形成了无产阶级，资本主义生产的进步促进了无产者，那一支军队自己้生产，减轻老百姓的负担？”人民军队在生产劳动中ณ表现出来的高扬的战斗激情和坚定的胜利ำ信念，给观众留下鲜明的印象。它们也是劳动的颂歌。后者象《牛永贵挂彩》又名《牛永贵受伤》，周而复、苏一平作，通过敌占区老乡冒着生命危险，掩护受伤的八路军战士，将他安全送回营地的故事，说明“军民合作力量大”。全剧情节紧张，形象鲜明，是秧歌剧运动中ณ出现较早的代表作。《大家好》华纯执笔和《沃老大娘瞅“孩儿”》胡果刚作剧表现新老解放区军爱民、民拥军的动人事迹。后一出只有两个ฐ人，主要是老大娘一个ฐ人的演唱，却激荡着军民亲密无间的炽热情感。写于一九四六年的《红布条》苏一平编剧，在这类作品中别具一格。为过路的八路军号房子的部ຖ队事务员作风生硬，对老乡不够尊重。自尊而又心胸比较狭窄的房东老大娘一气之下，在窑门顶ะ挂上红布条表示内有产妇，不让八路军住进去。善于团结群众的斑长带领战士，发扬八路军的爱民传统，以实际行动感动了老大娘；她又高兴地把大家迎了进去。作品正面表现了实际生活中难以完全避免的客观矛盾，写到了军民双方个别人的缺点，不仅没有歪曲现实，恰巧ู由于真实地写出了冲突的发生和圆满解决，老大娘的思想变化也处理得自然动人，从而更加有力地揭示ิ“八路军，老百姓，原来就是一家人”这一生活真理。剧ຕ情并不复杂，意义แ却很深长；艺术上也紧凑完整。这出秧歌剧，在部队和群众中都引起强烈的反响注：例如高歌在《〈红布条〉演出经验》中说：“《红布条》是我们所有戏剧节目里面演出次数最多的一个。实在的，在部队中它是太受欢迎了！”“在群众中，在机关学校里，在新解放区也都是同样受到欢迎的。”柯仲平在第一次文代大会上的发言中，也专门提到เ“《红布条》在解放战争初期起了很大作用”《把我们的文艺工ื作提高一步》。描写部队生活的秧歌剧ຕ中，稍后还有一些反映部队内部关系的作品。如《好同志有错就改》之ใ华、果刚作和《兵夫团结》李之ใ华等作等，都触及官兵之间，各部门之间的关系问题。其中以江涛、史超执笔的《两ä种作风》写得较为ฦ充分。连长工作积极认真，可是脾ຆ气急躁，动辄斥责处分别人，引起战士不满，也影响了团结和工作。指导员坚持说服教育，帮助连长改正错误，又调动了战士的积极性，连队面貌因此大为改观。它的“故事是部队常见的事情，大家都很