西周的土地权来自分封，只有国王和贵族才拥有土地。鲁国施ๅ行“初税亩”之后，土地私有化成为不可抗拒的历史潮流。所有的诸侯只要不想灭国，就不得不承认土地私有，以便多打粮食多征兵，保证江山社稷能ม够维持下去。这样，无论一个人原来的身份是贵族、是平民、甚至是逃亡奴隶，只要他有能力多打粮食多交税，他就有能力获得更多的土地，成为新兴的地主。土地重新分配产生了一个新兴地主阶级，他们以铁犁牛耕为ฦ武器，向旧日的木犁、靠奴隶耕地的奴隶主，也就是世袭的贵族阶级，发起了强有力的挑战。世袭的贵族们虽然不断ษ地挣扎反攻，也曾不断ษ地获得胜利。但历史发展到春秋后期，没落的奴隶主失败、新兴的地主胜利，已๐经成为不可抗拒的历史潮流。
西周经过四百年的发展，国君、诸侯、士大夫的后代不断繁衍。
秦昭襄王时，蜀郡郡守李冰在前人治水的基础上，依靠当地人民群众，在岷江流入平原的灌县，建成了都江堰，既ຂ解除了岷江水害，又使成都平原地区，得到灌溉，通航。
此时人类已经擅长人工取火。他们栖身于洞穴、树枝或兽皮搭成的简单窝棚之ใ中，靠群体狩猎和采集为生。作为游猎者，他们经常随季节的变换跟踪鹿群、野牛群转移，因为当时人类的食品和服装，主要依靠各种野兽供应。
二、古代罗马的法制建设
井田à制的实质是奴隶社ุ会的土地国有制度，奴隶主利ำ用井田剥削奴隶的劳动成果。
老子还认为世界万物和人类社会总是在不停地运动。世间万物，不论是有无、难易、强弱、贵贱、祸福都是辩证的，是互相依存、不断转化的。水极柔弱，却能冲倒山峰，柔弱者存在，刚强者灭亡。极弱即是极强，后退即是前进，酒杯太满了必定溢出来，月亮太圆时必定缺下去。所以，老子主张不要进取，只要耐心，不作为就是有作为，自然演进就是纳入规律。也就是说，什么事都不要做，就是已经做了很多、很重要的事。
孔子与老子处在同一个时代，是儒家学派的创始人。
孔子的核心思想是“仁”，他认为仁就是爱人，“忠”和“恕”就是完成“仁”的手段，这一手段首先表现在孝顺父母的行为上，也就是“孝”。孔子要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；要待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
孔子是历史上第一个公开批评时政的人，他希望认为ฦ当时社ุ会的弊病太多。他向往周公所处的时代，希望能有一个ฐ统一的国家、一个强大的中ณ央集权，彼此之间没有争斗ç和战争。在这个国家里所有的人都应该参与国家生活，并为之