依照“妻多妾制ๆ”，妻妾的来历就不同。妻叫娶，妾叫纳。妻，必须门当户对，明媒正娶，才能ม与夫匹敌，也才能ม叫嫡。纳妾，则可以偷，可以抢，可以买，可以骗，还可以死缠烂打。因为妾不必有身份和地位。她可以是夫人的陪嫁，父母的丫环，青楼的女子，朋友的歌姬。因此，父母可以赏，朋友可以送，自己可以要，甚至霸王硬上弓。妾既然如此地来路不明，其地位可想而知。
康叔封任重道远。
当然，真正的开国大典，还必须以更盛大更隆重的祭祀仪式在周的京城举行。那ว时，他们将在天帝的身边看见早ຉ已去世的先祖文王，看见他老人家的在天之灵正以欣慰的眼光，慈爱地看着自己表现出色的子孙。
乐，则是让人体验和谐的。
所以贵族要“钟็鸣鼎食”，还要佩玉。玉是“君子之ใ器”。
它高贵典雅温润，不张扬，文质彬彬。何况玉器佩带在身上，是要发出声响的。这就会提醒主人举ะ手投足要合乎礼仪，要有节奏。有节奏就有节制，也就气度不凡。
学习音乐，观赏乐่舞，更是贵族必修的功课。如果有条件，还应该向全民推广。孔子的学生言偃子游主持武城县工ื作时，便处处都是弦歌之声。周人认为，庙堂有音乐，则君臣“和敬”；乡里有音乐，则宗族“和顺”；家中有音乐，则父子“和亲”。5๓难怪孔子上课时，会有学生鼓瑟。
这就是“礼乐่教化”。但，这跟“以德治国”又有什么关系呢？
不妨“实地考察”番๘。
权利与义务
先看“乡饮酒礼”。
所谓“乡饮酒礼”，原本是酒宴形式的“政治协商会议”。应邀参加的基本上都是“老同志”，讨论的也是军国大事，比如“定兵谋”。所以，它很可能是部ຖ落时代军事民主的遗风，相当于古希腊和古罗马的“元老院”，只是没有表决权。但到เ后来，就连咨询的意思也没有了，只是定期不定期地请社会贤达们来吃饭喝酒看表演，变成了“政协委员”的俱乐部。
那么，这个“礼”，怎么会从西周直延续到清代道光年间呢？6
因为有意义。
意义就在“尊长养老敬贤”。按照规定，参加乡饮酒礼的各界人士，六十岁以上的坐，五十岁以下的立。享用的菜肴也不等，年纪越大越多。这就等于向全社ุ会宣示ิ，对长者要尊，对老者要养，对贤者要敬。所以，酒会上要“序齿”以年龄大小为序，还要“奏乐”，比如“我有嘉宾”的诗·小雅·鹿鸣。
实际上周人之ใ德，无非