一点芳心拴的定，朝朝楼上望夫君。
听分解、误走到巫峰上。添了些行云，想匆匆，忘却仙模样。
《西江月》词曰：
舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉，后之ใ为人也，居于畎亩之ใ中，而游尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我。吾羞见之ใ。”因自投清泠之渊。
句践也以甲楯三千栖于会稽，唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之ใ也悲。故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守人也审，物之ใ守物也审。故目之ใ于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为ฦ己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之ใ，大目视之，大均缘之，大方体之ใ，大信稽之，大定持之。尽有天，循有照ั，冥有枢，始有彼。则其解之ใ也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之ใ。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已๐，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之ใ朽木，如逝海之一波
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。