正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许？贼莫大乎ๆ德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有五，中ณ德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为ฦ者也。穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏ั，不若人三者俱通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利ำ者。彼富则人归之，归则下之，下则ท贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐่意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“今夫此人，以为与己้同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为ฦ其所为ฦ也。此其所以论长生安体乐่意之道，不亦远乎ๆ！惨怛之ใ疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。知为为而不知所以为ฦ。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利ำ。穷美究势，至人之ใ所不得逮，贤人之所不能及。侠人之ใ勇力而以为威强，秉人之ใ知谋以为明察，因人之ใ德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能ม辞之！”知和曰：“知者之ใ为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之ใ，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则ท可以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为ฦ福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟็鼓管囗（上“竹”下“龠”音yue4）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；囗（左ุ“亻”右“亥”音gai1）溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为ฦ欲富就利，故满若堵耳