孔子游于匡。宋人围之ใ数匝，而弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女。我讳穷久ื矣，而不免，命也；求通久矣。而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人。非知失也：时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之ใ勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命。知通之有时，临ภ大难而不惧者。圣人之勇也。由á，处矣！吾命有所制矣！”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”
世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！
将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命。既已告矣，未知中否。请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝ຓ王之ใ德，犹螳螂之怒臂以当车轶，则ท必不胜任矣！且若是，则其自为ฦ处危，其观台多物，将往投迹者众。”将闾葂覷觑然惊曰：“葂也汒若于夫子之所言矣！虽然，愿先生之ใ言其风也。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心，使之ใ成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志。若性之自为ฦ，而民不知其所由然。若然者，岂兄尧、舜之教民溟涬然弟之哉？欲同乎德而心居矣！”
子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为ฦ鸡，予因以求时夜；浸ฤ假而化予之ใ右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为ฦ轮，以神为马，予因以乘之ใ，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之ใ所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”
故圣人有所游，而知为孽，约为ฦ胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶？无丧ç，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之ใ以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之ใ也莫，莫则ท传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也