操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶ะ天立地之砥柱！应用要有圆机
无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之ใ经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为ฦ人所窥；於物
不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之ใ虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之ใ中，则天下自无可厌之ใ事；意气和平，赏在丽ษ日
光风之内，则天下自无可恶之ใ人。当是非邪ิ正之交，不可少迁就，少迁就则失从
违之ใ正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
。所以君子宁以风霜自挟，毋为ฦ鱼鸟亲人。
好丑心太明，则ท物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为ฦ速者，多因速度
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则ท
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
头持到เ底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之ใ毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之*不可纵，当用逆之之ใ法以制之ใ，其道只在一忍字；人之*不可拂
当用顺ิ之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己้而忍以制人，毋乃ี不
可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能ม不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之ใ消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为ฦ