各式各样的社会关系也使他们结成小集团。出生于一省一县，是为“乡谊”。同一年考中举ะ人或进士，是为“年谊”；同年的举ะ人或进士就像学校里的同班一样，在原则上有彼此关照ั的义务，他们的考官则ท不消说是终身的恩师。婚姻ี关系，包括男女双方的远亲近属，是为“姻谊”。这多种的“谊”是形成文官派系的一个主要原因。各派系的主要人物亦即后台老板就有提拔新进的义务；私人的困难，可以协助解决，错误也可以掩饰。被提拔的和被帮助的当然会对后台老板效忠卖力，终身不渝。
基于这些社会背景，文官们自应形成一个具有共同思想的集团。京官为文官中的优秀份子，自然更不必说。他们无例外地从小熟读“四书”。宋代大儒朱熹的注释，既为ฦ官方确定，奉为ฦ正宗，则他们也早全盘接受，因之对一切事物的看法，也更为一致。他们都知道施政出于仁民爱物之心，亦即同情和怜恤之心。一个有教养的人知道他自己有生活上的需要，又对家人父子具有感情，推己้及人，就不能不想到其他人也有这些需要和感情，那ว么他也不得不尽力使其他人能ม获得他们的需要和发挥他们的情感了。
传统的道德所节制。儒家经典的教条愈简单平淡，就愈要加强学习，接二连三地听来讲去，借此加强我们理智的主宰。越是地冻天寒，溽暑蒸人，我们的早朝也更可以收到เ锻炼身心之效。就是皇帝的亲耕，看来有很明显的象征成份，但象征不一定就是虚伪。如果所有参加典礼的人都相信这种象征，而决心以行动促其成为现实，这又是何等壮大的力量！一月三次的经筵，其目的更直接了当，它表现了皇帝ຓ和大臣们坚决地在经典和史籍中寻觅最有效的方法，以达到大同之ใ治。
这种繁文缛节乃是当日国家中一种重要制度。经筵的着眼点在发挥经传的精义แ，指出历史的鉴戒，但仍然经常归结到เ现实，以期古为ฦ今用。称职的讲官务必完成这一任务，如果只据章句敷衍塞责或以佞辞逢迎恭维，无疑均属失职，过去好几个讲官就曾因此而被罢免6。
4各种仪式的记述，可参阅《大明会典》及《春明梦馀录》的有关章节。献俘的详情据《涌幢小品》卷1页1้8～19所记加以描述。该书所叙献俘的时间稍后于158๖7年。
在抄家之后，有两个ฐ人呈请皇帝对张居正的老母额外加恩。万历一面批准以空宅一所和田地一千亩作为ฦ赡养，一面又指责了这两个呈请者。大学士申时行遭到เ了温和的申诫，刑部尚书潘季驯则由á于夸大张氏家人的惨状而被革职为民。
依此类推，还应该没收张居正的财产，因为ฦ他比冯保罪恶更大而且更富。但是万历一时下不了