日本这些非法行动引起中国全国愤怒的火焰和抵制ๆ日货的运动，蔡公时的遗孀是领ๆ导人物。这项惨案的协商拖延甚久。直到所有日本军队撤走，秩序恢复之后，曾太太的灵柩才运返故乡泰安，葬于曾先生之ใ旁。那是次年的春天。曾家在泰安的住宅，幸免于难。但是那种凶残暴行，唤醒了木兰潜在的政治倾向和新的反日仇恨。甚至曼娘和暗香，过去做梦也没梦到对日本有什么เ好感恶感，现在也开始痛恨日本人了。
丈夫问：“当然。可是你怎么弄到这张手令呢？”说着边儿细看那张手令。
“孔立夫以发表文字攻击政府提倡异端邪说，惑乱民心，并对劳工寄予同情，不无共产党徒之ใ嫌，由其私人住所及他处获得之文件，显见思想混乱，对孔教学说时而卫护，时而诋毁。以上各项，将逐查证。第，三月二十八日发表文字篇，攻击政府残杀学生，措词无礼，甚至辱及教育主官。
她哭着说：“哎呀，我的孩子！”
当代政论文章，立夫越写越多，除去写了篇思想丰富的很长的文章，题目是科学与道家思想，这当然是发挥他岳父得意的哲学，其余都是时事论评。董娜秀答应把那篇科学与道家思想译成英文，但是迄未脱稿。那是种科学的神秘主义，以他从生物学深刻的观察研究而获致的对生命的神秘感为根据。他又写了个短篇杂感文字，题目是草木的感觉。这篇文字纠正了传统的对“感觉”与“意识”的观念，并引伸到动植物对环境的知觉，比如蚂蚁知道狂风暴雨之将至，是个不可置疑的例子。在文章内，他指出，感觉能力决不限于人类。他又把表达情感的语言含义扩大，所以他坚信花儿含“笑”，秋林的“悲吟”。他说人折树枝时，或是揭下树皮时，树也会痛苦。树会觉得折枝是“伤害”，揭皮是“污辱”，是“羞辱”，等于“被人打了脸”。树之看听触嗅吃消เ化排泄，和人类不样，但对其生物的作用，并无基本不同。树能觉得光声热空气的移动，树之快乐或不快乐就在于能否得到雨和阳光。这些和庄子上的道家神秘主义แ完全相符合。于是他转回来贬损人类的傲慢狂妄，说人类认为“情绪”“意识”“语言”是人类独有的，这更是无知。这是篇随笔，自然可以发展成篇哲学的论文，但是他没有写。
“他说二少奶奶不算他太太，他很寂寞。他说我若愿意，他愿娶我。我没办法，我怕我父亲把我嫁给别人。”“那就可以了。他若跟你站在块儿，你就用不着怕素า云了。太太和桂姐都跟我说过这件事。二少奶奶也没有生孩子。
“你为什么那ว么叫他？”
巴๒固说：“这是曾先生的大儿媳妇，木兰的妯娌๒。”
立夫以前只是写