宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予自宰路之ใ渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎ๆ？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之ใ龟。”龟至，君再欲杀之ใ，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗生筴。仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之ใ网；知能七十二钻而无遗囗，不能避刳肠之患。如是则ท知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之ใ。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生，无硕师而能言，与能言者处也。”
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之，而卒诎之以非也。未知今之所谓是之非五十九非也。万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之ใ所不知而后知，可不谓大疑乎！已๐乎！已乎！且无所逃。此所谓然与然乎！
管仲有病，桓公问之曰：“仲父之ใ病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为ฦ人洁廉，善士也；其于不己若者不比之ใ；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君。下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之ใ圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”
道者，德之钦๔也；生者，德之光也；性者，生之ใ质也。性之动谓之为，为之伪谓之失。知者，接也；知者，谟也。知者之所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。羿工乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工ื乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之ใ。虽虫能虫，虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！一雀适羿，羿必得之ใ，或也。以天下为之笼，则ท雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。介者拸画ฑ，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复谐不馈而忘人，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为ฦ无为ฦ，则为出于无为矣！欲静则ท平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。
东郭子问