有生黬也，披然曰“移是”。尝言“移是”，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍胲ฐ，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉！为是举“移是”。请尝言“移是”：是以生为本，以知为ฦ师，因以乘是非。果有名实，因以己้为质，使人以为己节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为ฦ辱。“移是”，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。
“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之ใ间，直且为人，将反于宗。自本观之ใ，生者，喑噫物也。虽有寿夭，相去几何？须ี臾之说也，奚足以为尧、桀之是非！果蓏有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之ใ而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。
文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓ี莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之ใ命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列ต士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则ท诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎ๆ？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪ิ？又何以梦为乎ๆ？”仲尼曰：“默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。”
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之ใ。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之ใ歌者其谁乎！”回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之ใ泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之ใ道犹若是，而况乎ๆ所以待天乎？”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于囗（左“意”右“鸟”音yi4）鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏ั人也而袭诸人间。社稷存焉尔