译为中文则ท为：历史学家检讨过去的错误，以作将来的警戒。但同时也要忠告读者，保全有价值的事物。据此猜想，今后中国极需采取东西两方的经验。因之作历史的人，务必将所有资料，全盘托出。
张居正在政治上找不到出路，其情形类似于李贽在哲学上找不到出路。创造一种哲学思想比较容易，因为它是哲学家个人意识活动的产物。但是宣布一种政治思想，以之作为治国的原则，其后果则ท为立竿见影，它必须在技术上符合现状，才能推行无碍。在本朝的社会中，儒家的仁，类似于宪法的理论基础。全国的读书人相信性善，则他们首先就应该抑制个人的欲望，不去强调个人的权利。扩而大之，他们一旦位列封疆ຆ或者职居显要，也就不能强调本地区、本部ຖ门的特权。例如东南各省本来可以由á海外贸易而获大利，但由于顾全大体，没有坚持这种特别的经济利益，就得以保持全国政治的均衡。在这种以公众利益为前提的条件下，政府中枢才有可能统一管理全国，而无须考虑各地区、各部ຖ门以及各个人的特殊需要。这是一种笼统的办法，也是一种技术上简陋和没有出息的办法。
事实上，朱熹所使用的方法并不是归纳法，也很难说得上科学性。用类比以说明主题，是战国时代的思想家和政治家常常使用的方แ法。盂子以水之就下比喻人之性善，其实人性与水性并没有联系，所谓相似，不过是存在于盂子的主ว观之中。朱熹的格物，在方法上也与之相同。在很多场合之下，他假借现实的形态以描写一种抽象的观念。他认为一草一木都包涵了“理”，因此他所格的“物”包括自然界。在他看来，传统的社会习惯，乃是人的天赋性格。但是他在作出结论时，却总是用自然界之“理”去支持孔孟伦理之“理”，这也就是以类似之处代替逻辑。
到李贽这一代，他的家道早已中落。1้552年，他得中举人。中举后因为ฦ经济困难，不能再耐心拼得进士及第的资格，即要求循例在政府中任职。之后，他多年沉浮ด于下僚，位卑俸微，郁๗郁不得志。1้559年，又因为ฦ父亲死去而停职丁忧。服满后入京求职，等待了一年零八个月，才得到了一个国子监教官的职位。候补期间，以教书糊口。他生有4个儿子3个ฐ女儿，但除了大女儿以外，其他都不幸夭殇。据李贽自己้说，有一次他有7๕天没有吃到多少东西，最后甚至饥不择食，不能分辨“稻粱”和“黍稷”的差别。
俺答虽称“封贡”，其和局能否持久，廷臣谁也没有把握。因之ใ此时仍有主战派。如谭纶即主张积蓄力量，作大规模的主动出击，以彻底消เ灭蒙古人的攻击力量。这样大规模的总体行