据说最小的盆，一般都是接生时端热水用的。不少性急的小把戏，还没有等母亲用大力，就自己้滑出腿档子，掉落在澡盆里。接生婆急忙扳开婴儿的腿裆子，吆喝着“是个带把子的！”。如果是个女婴，她会麻利地说“是个ฐ聚宝盆”，总之，嘴里的一块皮由着她性子翻，变着法儿说，目的只有一个，说得主人家高兴，能够出手阔绰地恩赐打赏钱。圆盆的最大价值是能够载承养小把戏的生殖大事。
早先头，这里还是一片芦苇滩，是几百年来长江水与运河水，在这里交汇时留下的淤泥沉淀堆积而成的。有学问的人称这种地貌，叫做冲击大陆板块。
出了扬州古城，沿着运河东堤岸走，有点像走在锅边沿上。不远之处就是这个小县城的所在地。
轮回是一种社会现象，同时也是一种文化现象。生活的情感在轮回；人生的悲欢在轮回；种群的本能在轮回；社会的状态在轮回。前清、民国、文革、改革开放，百余年的历史变迁，几代人的甜酸苦辣。
这个守活寡的女人命苦。但革命原则ท摆在哪里，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，没名但有份，这个地主儿子老婆的帽子，是要她一辈子戴在头上的。于是，凡永祥是脱不了地主资产阶级孝子贤孙的干系的。
王兵的父亲原本是新四军的中级指挥员。解放后在仙女庙做了县长。文革风暴来临时，担任中共仙女庙县委员会书记一职。目前正在“五七”干校一边学习，一边劳动，努力改造世界观哩。这样的人，是红是黑，尚未定论。这种走资派人家出身的儿孙，自然也就不是那么根红苗正了。
这三名少男少女，是革命的动力？还是革命的对象？同样尚未定论。有成份论，但不唯成份论，重在现实表现。现实表现是要经过组织长期考察后才能下结论的，所以目前他们是没有资格参加红卫兵纠察队的。
“凡永祥，三月三反正不上课，我们到你家里去玩好不好？”王兵的提议得到孙红的拥护。
这个女子用辫稍捂着嘴，羞涩涩地说“凡永祥，你姆妈做的芦叶包饭好清香哟，我在苏州ะ时，是从来没有吃过这么เ香的么子。”
“苏州ะ的么子，泰兴的搞子。蛮好！我娘这几天老念咕着你们呐。说快到三月三了，要让你们尝尝她从田沟里挑来的荠菜包得饺子哩！老话说：三月三，荠菜赛灵丹。”凡永祥说着从椅子上立起身。
平日在学校里，他觉得与孙红在一起最有话唠。这个女孩子虽然是城里人，可一点也不娇็气。下乡学农时，翻猪圈的活，男同学都想躲避，可她一挽裤腿，光脚踩在猪屎上，呼嗤呼嗤干了