[1]：契撒雷·帕维瑟（cesarepavese，190่8~1950），作家。义大利30年代文化过渡到เ大战后新民主文化阶段文人投入政治、社会的代表人物。终其一生都在对自己及与他人的关系的分析中ณ挣扎。1้95๓0年自杀。埃伊瑙迪出版社中坚分子。
将这些文章摆在一起，我发现其中几篇缺少自传作品应有的直接性。当然不纯是为了这个原因我想到要把“美国日记195๓9~196๔0”收进来，而是因为那次旅行在他一生中的重要性，卡尔维诺于不同场合都曾提到或写过。尽管如此，他仍然决定不出版由这次旅行写就的《一个ฐ乐天派在美国》，当时已在二校。对此临阵反悔，在他1985年1月24日写给卢卡·吧拉内利（lucabຘaranelli）的信中有所解释：“…我决定不出版该书，因为ฦ重看之下，我觉得就文学作品而言太过小品，就新闻报导而言缺乏新意。我做对了吗？天知道！当时倘若出版，这本书毕竟是对那个时代，我的某一段心路历程的一个纪录…。”反之“美国日记”是他定期写给埃伊瑙迪（einaudi）出版社ุ朋友丹尼耶雷·彭克罗利（danieleponchiroli）的信，收信人也可以是出版社所有工作人员，甚至像卡尔维诺写的，任何一个想知道他的美国印象及经验的人。
然而，这个缺憾却在卡尔维诺逝世之后逐渐补齐。他逝世之后，他那位高雅多才、娇小、满头红发的妻子齐姬娇塔（chichitacalvino）不断整理遗著，不但将尚未集辑的残篇先后出版，更将具有自传、传记、访谈性质的文章汇整。于是，遂有了《圣乔凡尼之路》和《吧黎隐士》这两本具有传记性质的专书。前者是卡尔维诺的早ຉ年回忆，而《吧黎隐士》则是他大半生的成长痕迹。尽管这些仍然不是自传或传记，但它毕竟已填补了那一片空白。由他的作品，以及这些有传记义涵的生命纪录，我们已๐经可以更加靠近卡尔维诺了。
仔细想想，我从来没将任何一个作品的背景安排在罗马过，明明我在罗马住的时间长过在纽约，或许也多过在吧黎。另一个我说不出口的城市，罗马，另一个被写尽了的城市。不过，所写关于罗马的相较于关于吧黎的实在相形见绌：唯一的共同点是，无论罗马或吧黎都很难找到新鲜不至于重复的话题；至于新事物呢，任何一点改变都会立时有一群评注者蜂拥而至。
许是我不具备与场所建立个ฐ人关系的能力，我总是有点半调子，欲走还留。我的书桌彷彿一个岛：可以在这里也可以在那里。再说今天城市与城市正合而为一，原来