李银河的研究工作是朴素的。作为学者，她不是气势恢弘辞藻华丽的那种，也不是学富五车旁征博引的那种。她追求的是事事清楚事事明白，哪怕这种明白会被人看成浅薄也罢。从表面上来看，研究工作有很多内容，比方说，题目有没有人重视啦，年发了多少论文啦，写了多少学术专著啦，但是这些在她看来并不是最重要的，最重要的是要有所发现。
这本书的缺点在于没有按统计学的要求来抽样，故而所得的结果不能做定量的推论。我们的调查对象都是性格外向的勇敢分子，他们只是全部同性恋者中的部分，其他人的情形是他们转述的，所以由此得到的结论可能ม会多少有些偏差。
伦理问题虽难，但却不是不能讨论。罗素先生云，真正的伦理原则把人人同等看待。考虑伦理问题时，想替每个人都想遍是不可能的事，但你可以说，这是我的得之见，然后说出自己้的意见，把是非交付公论。讨论伦理问题时也可以保持良心的清白——这是我最近的体会；但不是我打破沉默的动机。假设有个领域，谦虚的人明理的人以为它太困难太暧昧，不肯说话，那么เ开口说话的就必然是浅薄之ใ徒狂妄之辈。这导致种负筛选：越是傻子越敢叫唤——马上我就要说到，这些傻子也不见得是真的傻，但喊出来的都是傻话。久而久之，对中ณ国人的名声也有很大的损害。前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说“不”？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说“不”，但我不认识这样的人。这倒不是唬外国人，我认识很多明理的人，但他们都在沉默中，因为他们都珍视自己的清白。但我以为，伦理问题太过重要，已经不容我顾及自身的清白。
自序2
光看到เ和听到还不算身历其境，还要模拟身体的感觉。盖茨先生想出种东西，叫做r紧身衣，这是种机电å设备，像件衣服，内表面上有很多伸缩的触头，用电å脑แ来控制ๆ，这样就可以模仿人的触觉。照他的说法，只要有二十五到三十万个ฐ触点，就可以完全模拟人全身的触感——从电脑技术的角度来说，控制这些触头简直是小儿科。有了这身衣服，切都大不样。比方说，电å脑向你输出阵风，你不但可以看到风吹杨柳，听到风过树梢，还可以感到风从脸上流过——假如电脑输出的是美人，那就不仅是她的音容笑貌，还有她的发丝从你面颊上滑过——这是友好的美人，假如不友好，来的就是大耳刮ุ子——r紧身衣的概ฐ念就是如此。作为学食品科技的人，我觉得还该有个面罩连着些香水瓶，由电脑控制的阀门决定你该闻到什么เ气味，但假若