敦煌石室的二八五窟便是个禅窟。窟顶四周有三十六幅修禅图画，其中还有西魏大统四五年的题记。中ณ央南面小龛外，特别绘着瘦削长发的"婆薮仙"ิ，婆薮仙过去做过梵王帝释于万千劫才作为转轮圣王。修习禅定智慧，广化众生。由于他看见龙王的女儿名曰黄头而起爱慕心，便失去他的神通与禅定法。后来深自悔责。这故事出自吴支谦译的摩登伽经第四品。大家须ี知，见色动妄念，随历劫的仙人，亦会失去神通。这件事可为ฦ人们鉴戒，故禅窟把它绘图出来，是有深意的。禅的目的在修行。法显翻译的书名曰禅经修行方แ便，点出"修行"二字，禅是重实践，非徒作空谈，要从苦行磨炼得来。宋人谈理学，喜欢讲论，说六经有理窟。但禅窟不能单纯看成理窟，禅重修行，不尚空谈。明代王学末流，坠入狂禅，受到不少人的责难。许多心学大师窃取禅的伎俩，说出套动人的禅理，可是对印度的实际情形，却十分隔膜。王慎中说："ิ苦行偏节，无取于君子之教。"以儒折释，不易使人心服，徒见其对印度的苦行，没有半点了解；禅的道理，去原典越说越远。我敢请心学家们，不要轻易造论，甚至说"佛言切行无常，意存呵毁。"熊十力语世尊何来有半点呵毁之心，未免厚诬古人。如果到林中去静坐内省番，也许另有点不同的体会。
金庸
我决定诗歌节期间尽量躲他远点儿。
第二天吃早ຉ饭，我跟罗马尼亚女诗人阿娜坐在起。说起来，我们错过了次见面的机会。八六年春天，在伦敦考文特花园r的个小剧场，主持人迈口宣布，由于某种不便说明的原因，阿娜得不到出国的许可，不能来参加朗诵会。十二年过去了，生活发生了戏剧性的变化：她当年想出出不了国，我现在想回回不去。
虹←桥←书←吧←r←
第29节：南非行文北岛2
在旅馆休息厅碰见哈瓦德。我直想弄清楚他是哪国人。这有点儿让他恼火。我，没有国，只有家撒哈拉沙漠。他妈的，我的沙漠被四个国家给瓜分了。他许愿，有天他要避开四国的警察，带我到撒哈拉沙漠去。相信我，他拍拍他那干瘦的胸膛。记得十年前他也这么说过。
"ิ撒哈拉人"从个带纹节的皮口袋里掏出钢笔，边画边用复杂的手势和几个英文单词描绘他的种族。他们柏柏尔族人是回教分支，过着游牧生活，总是被战乱ກ驱赶，所以没有祖国。而他们的祖先，来自中ณ国西北的戈壁滩。他拍拍我的肩膀，你，我，都是东方人。我瞅了他眼，有些纳闷。甭管怎么说，人家有自己้的文字，他的诗就是用这文字写