光绪十年，左宗棠奉旨ຈ赴福建督师。在南京，左与两江总督曾国荃预商军事，谈毕，唠起家常。左宗棠问曾国荃：“老九生得力何处？”曾回答：“挥金如土，杀人如麻。”
袁世凯受命到天津小站练兵，除了自己的亲兵亲将，也起用批武备学堂的毕业生。段祺瑞与王士珍冯国璋调到小站，就很快受到袁世凯的赏识和重用。次，袁世凯请德国军官观操，那军官用马鞭指着王段冯三人称赞说：“他们不愧为ฦ杰出的将才。”三人因此被称为“北洋三杰”，后来，更形象化地称为“王龙段虎冯狗”。
自我多少自觉地写作以来，已经二十年。对生命而言，这二十年可谓我的全部青春，自己的人生与所处的国家皆沧桑巨เ变。对历史长河而言，这二十年只是倏忽瞬，日月星辰依然亘古如斯。变与不变，历史目的安在，前路如何之？切见仁见智。而对自己的努力，至今只有非常道等少数作品行世，实在惭愧。而令我更为不安的是，在这个熙熙攘攘的时代里，身心的安适始终不得其所。
这是我们中国近代以来的非常道路至今仍给人启迪的原因，也是非常道为大家接受的原因，它的再版仍有意义。方面，华人社ุ会已๐经发展到了个关键的阶段，近两代人的努力足以催生我们自己的“常识”“存在主义”“垮掉的代”“我们时代的精神病人”或“伊甸园”。另方แ面，汉语知识也相当程度地犬儒化异化，些汉语人也像失去精气神的怪胎，以人上人的成功人生为号召，败坏了自己和汉语世界。他们似乎从来不曾明白，脱离普通人生活，我们不可能过得更好。这也是那些或左或右的正人君子们多有富贵病的原因。劝说人们离开人类生活的主流，如人生正义社会道德，而以行贿送礼信仰宣教特殊国情等孤立的道路去拯救其灵魂或生活，再被用来尝试挽救文明或社会的弊病。但除了普通人所走的普通道路外，切激进的或乡愿犬儒的手段都证明是罪错参半，都证明了其带来的问题比解决的问题更多。
李鸿章二十岁言志：“蹉跎往事付东流，弹指光阴二十秋。青眼时邀名士赏，赤心聊为故人酬。胸中ณ自命真千古，世外浮沉只沤，久愧蓬莱仙岛客，簪花多在少年头。”其入都诗说：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼ä，万年来谁著史，三千里外觅封侯。”
丁日昌回乡后，病体沉重，又对政事心灰意冷，故表示ิ要心钻研古文，不再问人间事。李鸿章指责他说：你这样做，不是不可以成为大名家，将作品藏之名山，传之无穷，但从汉朝到现在，不患无文人学人，察其究竟，仍不过是文学而已，“于当时奚益？于后世奚裨？人生如朝露