她又发病了。第二天，她整天闭着眼睛，不进饮食，扒在大人肩头呜咽不止。有时哭得浑身抽动，来回变换姿ู势，却摆脱不了那ว疼痛。哭喊中，偶尔蹦出几个她学会的词：“发”，“水”，“信”，“饭”更多的是喊自己的名字，“妞妞妞妞”连成串。
第十章紫色标记4
人们爱你，疼你，但是旦你患了绝症，注定要死，人们也就渐渐习惯了，终于理智地等待着那ว个日子的来临。
幸运者对别ี人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏遭灾的不是我！
“我没有什么เ可看的！要我看，她就是诊断ษ书上写的——咽喉炎！”她冲我叫嚷。
“我是外单位来实习的”她畏ั缩地说。
许多哲人都探讨过个极普遍的现象：为什么父母爱儿女远胜于儿女爱父母？
父母对儿女的爱的确很像诗人对作品的爱：他们如同创作样在儿女身上倾注心血，结果儿女如同作品样体现了他们的存在价值。但是，让我们记住，这只是个譬喻，儿女不完全是我们的作品。即使是作品，旦发表，也会获得独立于作者的生命，不是作者可以支配的。昧于此，就会可悲地把对儿女的爱变成惹儿女讨厌的专制了。
对于身患绝症而又不堪忍受长时间临终折磨的人来说，安乐死是个明智的选择。我甚至要说，它是颗定心丸ฤ。不管最后是否实施这要根据具体情况来决定，有了这个后备方แ案，病人及其亲属便会感到เ种放心。事实上，自从妞妞癌症扩散以来，这个方案便已不言而喻地存在着，我们在沉默中ณ对此心照ั不宣。
然而，作为后备方案容易，真正付诸实施却何其困难。由于缺乏有关的立法，医生们都视此为ฦ畏途。尽管他们致断定妞妞的生命不可挽救，任何治疗手段均已๐无济于事，但是，谈及安乐死，无人愿担当干系。当然，这完全可以理解。这也无大碍，我们可以自己承担。自己้承担就不牵涉所谓复杂的法律问题了吗？报纸上曾披露这样的事例：个肝癌晚期病人实在忍受不了病痛的折磨，恳求他的妻子为ฦ他施ๅ行安乐死，妻子照办了，结果这个为丧夫悲痛欲绝的可怜女人竟被判ศ了刑。据说法律以此维护了生命的权利。可是，当生命的延续已๐经成为纯粹的痛苦之ใ时，结束这种痛苦岂非也是生命的权利？我在这个案例中看到เ的，与其说是法律对生命的权利的维护，不如说是法律对生命的权利ำ的嘲弄和剥夺。我们面临的是个最直接的事实：妞妞正在遭受无法忍受的痛苦，而且由á于不存在丝复元的希望，遭受此痛苦已经毫无意义แ。面对这个ฐ事实，做父母的因为ฦ怕承担责任而袖手旁观，不是太自私了吗？