四、后现代女x主义แ7๕
早在在第一次世界大战之前，就有一位很有名望的女x主义理论家吉尔曼cນharlotteperkinsgilman从社会主ว义女x主义角度提出过女高男低的观点。她认为，x别关系是一种最基本的力量，并将女x特质与人类进步和社会主ว义联系在一起。她指出，女人是人类历史上最早的狩猎者、思想者、教育者、行政人员和管理者、立法者，她们具有关怀、爱、保护这一类的特征，这些品质来源于母x，是从母亲角s培养出来的；而男ç人就没有这些品x，所以他们必须ี从女人那里学习这些品x。男人的基本特征是暴力、对立、斗ç争、相互践踏。一个以男x的自私、竞争和个ฐ人主义为其特征的社会，必将被一个ฐ以女x的集体主义及为所有人的利益的协调合作的社会主义为ฦ其特征的社ุ会所取代。虽然有史家因此把她归入社会主义女x主义，但我认为她的思想更接近后来出现的文化女x主义。被批评为本质主ว义者的法国著名女x主义者伊丽加莱提出了“什么时候我们才能变成女人”的问题，呼吁母x的回归。拉康lacນaທn把x差异理论建立在男xx行为的基础上，伊丽加莱反其道而行之ใ，把自己้的理论建立在女xx行为的基础之上。伊丽加莱提出如何创น造女x美的问题，她的答案是：作为一个女人，最要紧ู的是应当承认：我是这些女人中的一员；作为女人，我为ฦ子女赋予了x别；作为女人，我们被限制在一些不适合于我们的形式当中ณ，我们应当打破这些形式，重新发现自己้的x质；男çx中心的文化剥ຓ夺了我们形象的表达，限制了女x和母x的天才。伊丽加莱对女x解放的思考已经超越了男女平等这一简单要求。她认为，作为一个ฐ女x，去要求平等是对一个真实存在的问题的错误表达。女x之所以受剥削，是因为x差异，要想解决这个ฐ问题，也只有通过x差异这一途径。她批评某些女x主ว义者为ฦ了寻求男女平等，主ว张女人的中x化beneutralized。她认为，中x化是身分的丧失；而且这种中x化如果有可能ม普遍fanwaທi实行的话，将意味着人类的灭亡。人类之所以分为两种x别，就是为了保证其生殖繁衍，希望摆脱x的差别ี，是在召唤一种“种族灭绝”genocide，比历史上已有的任何毁灭形式都更激进。她指出，重要的是去定义แ男女两äx各自的价值；社会正义应当赋予或说还给女x特征以文化价值。她认为，我们的文明缺乏两ä种尊敬，表现为ฦ两种不公正：第一种是赋予别人生命的女人被排除在男ç人的秩序之外；第二种是女孩得不到与男孩相同的地位，被排斥在文化之外