一、女x主ว义แ运动的第一次浪潮2๐
一般认为，女x运动的第二次浪潮发生在本世纪的6๔0…70年代，最早兴起于美国。也有人认为ฦ，女x运动的第二次浪ฐ潮一直持续到8๖0่年代。1้、运动的基调女x主义运动第二次浪潮的主要目标是批判x别主ว义แ、x别歧视和男x权力，认为当时虽然女x有了选举权、工作权和受教育权，但是表面的x别平等掩盖了实际上的x别不平等。这次女x运动的基调是要消除两x差别，并把这种差ๆ别视为造成女x对男x从属地位的基础。女x运动要求各个公众领域对女x开放，缩小男x和女x的差别，使两x趋同。当时的女x主义者认为，女人应当克服自己的女x气质，努力发展男x气质，其中ณ包括攻击x和独立x；她们不赞成母x是与生俱来的，也不赞成女x在道德上天生高于男x；她们否定女人缘于作母亲的经验就在x格上与男人有了根本的差异这一论断，而是认为许多男人也很温柔，甚至更爱照顾人；这些特征和气质不是先天的遗传，而是后天培养的结果。在女x运动第二波到来之前，也就是在两ä次女x运动之间，波伏瓦是女x主义唯一的声音。1949年出版的《第二x》一书后来成为ฦ女x主ว义的圣经。在《第二x》一书中，波伏瓦除了论述“女x”的处境之ใ外，还提出了“他者”和“他者x”的问题。但是在70年代末的法国后结构主义แ女x主ว义看来，波伏瓦是认同男x的、生殖器中心的启蒙主义思想家，她的思想已๐经被人们抛弃了。人们现在赞美差异，认为波伏瓦把女人描绘为与男ç人完全一样的进入男çx领域的人是对女x评价过低，她的两ä分思维方式以及她对女x身体的厌恶和仇恨，是没有高度评价女x品质的表现，究其思想根源是她接受了萨特的哲学框架。她的“独立女x”的形象是无子女的不婚的职业女x，而这一女x形象受到高度评价女x特征的人们的批判。波伏瓦的《第二x》虽然发表较早，但它对女x运动的第二次浪ฐ潮起到了推波助澜的作用。在这部ຖ著作中，波伏瓦用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学及轶事材料证明：女x自由á的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。她的最广为人知的观点就是：一个人并非生下来就是女人，而是变成女人的。在这一点上，波伏瓦的观点与沃斯通克拉夫特是一致的；她们两ä人观点的区别ี在于，波伏瓦认为女x解放与作母亲这二者无法共存，而沃斯通克拉夫特却认为这二者是可以兼容的。这并不是因为在沃斯ั通克拉夫特生活的时代女人还无法避孕，无法轻易作出过单身无孩生活的选择，而是因为她十分看重女人的生育