罗德和他的两ä个女儿
2。生殖器崇拜
可是，历史往往会走向反面，金人灭了北宋，肆意*北宋的后妃宗室和民间妇女，后来南宋联合蒙古人灭金时，南宋的军人也施加了性报复，有人还把南宋军人*金后的情景描绘下来，题为《尝后图》，意即“尝尝金朝皇后滋味之图”。在佚名作家的《樵书》中，曾提到这幅南宋末年的《尝后图》说：
自明代下半时期以后，春宫画ฑ特别流行，那时这方面的名画家首推唐寅。www。haoshudu。com唐寅字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主ว、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。少年时学画于周臣，后结交沈周、文徵明、祝允明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是个*才子，诗、文、画俱佳。他性格不羁，有时用“江南第一*才子”印，由于仕途多舛，就游历名山大川，专门致力绘画ฑ，以卖画为生。他长于人物，特别以仕女画见长。他画ฑ春宫画，与他的生活情趣有很大关系，也是他*性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。有人说，他作春宫画ฑ以所眷恋的*โ、情妇为*模特儿，所以才画ฑ得那么传神，那么惟妙惟肖。
这种风俗反映了人们一种复杂的心理状态。性的自然性要求它是开放的。但是它的社会性——道德、法律等等又对人们有所约束，在性问题上必须循规蹈矩，不能乱来。于是人们平时是这样，而到เ了某种节日，某种场合就借机放纵一下。古罗马的“花神节”“酒神节”是这样，闹新า房、捉弄新娘是这样，日本的“丰年祭”也有这种意思，如果在平时，叫这些妇女们大玩木*，是不太可能的。
历史上有许多传说与故事也证明了这种观念的存在。例如，孔子的父亲和母亲野合于尼山之上，从而怀孕生了孔子，后人就评述说如果不是野合而得天地之气，很难生此大圣大贤。史书还记载，春秋时郑国久ื旱不雨，国君问其故，大臣说这是因为全国旷男怨女太多了，阴阳不调，所以风雨不顺。于是国君就采取了一些措施，谐调婚嫁，男ç欢女悦，于是天降甘霖，旱象就解除了。
——《洞玄子》里的鱼水之ใ欢
这个时代影响最大的房中术典籍应该是《素女经》。这本书目前也不全，里面的房中ณ术术语相比较以前，可以说是全部改头换面了，比如最古老的房中概念“八益七损”，大家要想有个ฐ直观的对比，不妨看看下面两个表格：
道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的。
那么我们再反过来，男人是不是也可以通过与女人*来拯救女人呢？在《史记·扁鹊仓公列ต传》里，就有这样一个ฐ病例——