日本的这种节日在古代称为ฦ“祭”。它们和拉丁民族的狂欢节一样，既是宗教仪式也是民众内心抑郁的发泄。“祭”节的气氛总是非常狂热的，参加这种“祭”节会使人感到有股巨大的热浪冲击自己，使人摆脱一切思想的、道德的、制度的束缚，一切面纱都落下了，就像在原始部落的舞蹈中纵情地宣泄自己那ว样把人类的本能充分展示出来。例如，在有些地区，人们沿街抬着破城槌ຄ一般的巨大的*，用它猛烈撞击由汗水淋漓、气喘吁吁的年轻人从附近寺庙里扛出来的女阴的象征物。这些行动在平时被认为是粗野陋俗的，而在“祭”节却被认为ฦ是理所当然的了。
因此，日本古人牢固地树立了人与自然共生的观念，人的生活的一切都离不开自然，包括那ว在生活中ณ占重要地位的性，*与生育正是自然变化的一种表现。
这样一位绘画大师不以画春宫图为耻，可见当时的风气了。更值得注意的是，周昉的春宫画ฑ在继承中有发展，由单纯的一对男女*发展到เ五女一男ç的*，更是题材上的一大跃进。
素女可是说是黄帝ຓ最著名的对手之一，在老百姓的心中ณ，她的名气甚至要超过蚩尤和炎帝了。
道士和医生
关于他的死，南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的：当将军霍去病生病的时候，汉武帝在柏梁台向一位神女祈祷，于是神女出现在霍去病将军面前，求与之合，被霍去病断然拒绝。此后，霍去病的病情益发严重，不久ื谢世。神女向汉武帝禀告原委，说霍去病阳气亏损，她本想以自己的阴气补其阳气，无奈遭拒。
——*崇拜
后来人们开始制作出各种各样的石男根，以高耸的巨石、塔、石柱等物作为ฦ男根的象征，毕竟这一形象比较直观。
唐寅所作的一般仕女画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》《班姬团扇图》《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏图至今已๐不复见，只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，如“鸡头（乳房）嫩如何？莲船（三寸金莲）仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多。”“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”等，让后人去想像、描摹。
唐寅还画了一套《*绝畅图》，共有24幅，十分有名，但这套册页早已๐失传。
和唐寅可相媲美的还有仇英。仇英字实甫，号十洲，太仓（今属江苏）人，居苏州ะ。他是工匠出身，后来也从周臣学画，为文徵明所称誉，从而知名于世。他主要以卖画为生，画春宫画ฑ也十分有名。他画全身着衣的恋人，也画*相交的男女。他从临ภ摹古人名作下手，发愤苦学，兼取各家之ใ长融一炉，从而创出自己精丽秀雅的