对两种人说话，你必须简单明白，直截了当。一是对特别弱智的，一是对特别ี聪明的。李斯知道，对嬴政这样高智商而且又没耐心的人，必须言简意赅，观点明确而且新鲜，切不可拐弯抹角，东拉西扯。搞哲学，可以提倡辩证法。要说服别ี人，尤其是说服君王，辩证法可用不得。听起来什么都说到了，又好像什么也都没说。辩证法的精髓就在于两个ฐ字：但是。懂得了使用但是，就懂得了辩证法。
嬴政懒โ懒地道：“此离间之计，历代先王已多有施行，并不稀奇。”
民众希望再次被拯救，再重温一次被拯救的过程，等到陈涉斩木为兵，揭竿为ฦ旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
罗贯中在《三国演义》的开篇如是写到：话说天下大势，分久必合，合久必分。这是基于历史事实的陈述。然而，其原因还是在于集体无意识的作祟。民众渴望被拯救，是以分久必合。民众渴望再次被拯救，是以合久必分。
李斯的师兄韩非为后世记下了这样的故事：
有巢氏，燧人氏，鲧、禹，作为救星出现在我们那原始人祖先面前。他们拥有的在当时而言足以令人瞠目结舌的技能，无疑ທ给原始人祖先以极其深刻的印象，引他们疯狂的崇拜，甚至不敢把他们当做同类视之，而是当做上帝的代言人。而救星的一再出现，进一步增加了原始人祖先的期待，也更加强化了他们这样的心理暗示：有问题，不找官府，等救星。在我们继承了祖先们的血脉时，也继承了这样的心理模型，只是被压抑在潜意识里，等待着适时的爆
李斯知嬴政已然心动，便道：“事有不可思，有不可不思。食色车马，愚民可思，吾王不可思；江山社稷，愚民不可思，而吾王不可不思。今天下黎民，厌兵倦战，久欲休息。然七国并存，各有其君。树欲静而风不止，民欲安而君贪战。七国一日不同，天下一日不宁。愿吾王思之ใ。”
但见秦王嬴政独自坐于空旷的宫殿高处，似在沉思。他修长的手指，抚摩着一柄青铜长剑。他还不到能ม佩剑的年纪，锋利的长剑，既是他的图腾，也是他的禁忌。在嬴政棱角分明的脸庞，有伤感流淌其上。莫非是方才雪中梅花的凄艳之ใ美，还在占据着他的思绪，激起他的忧郁๗？
嬴政见李斯仪表非凡，当是胸怀智谋之人，便招招手，道：“上前。”
这种焦虑真是要命啊，简直无论遭遇什么เ危险都要好受些。他多少次希望德#8226；莱纳夫人有什么事，不能不回到房里去，离开花园！于连极力克制自己้，说话的声音完全变了；德#822๐6；莱纳夫人的声音也颤了，然而于连竟浑然不觉。责任向胆怯起的