不知道是哪位收藏家迫于无奈才将自己心爱之ใ物藏于山野，倒是便宜了自己！
“不知道你这么个小东西……是经历了怎样的复杂工序铸造出来的呀”！想到就这么一宗物件，几百年前就能够给那些能工ื巧ู匠制造出来，且一直都居于五金铸造工艺的巅峰，谭越不禁暗自赞叹，同时呢，终究起了一丝探究的念头。
我这算是好运还是歹运来的？谭越矛盾的想到เ，没来由的给雷击，这是歹运，但雷击不死呢？又好像是好运……
喊了一嗓子，心头那ว仅存的郁闷之气也消散殆尽了，半躺在地上也不起来，刚ธ才那阵雨根本就没掉几个ฐ雨点儿，他又在半山腰，地下并不潮湿，索ิ性啥也不干了，在这儿等王铮回来。
童安格的歌沧桑悠远，很适合谭越的性格，再说这些年他醉心于先生那些神秘广博的学识之中，也少有接触后来的新า歌，也只能选取这样的老歌来唱了。
一曲《一世情缘》被谭越演绎得十分不错，一曲唱罢，倒是让谭越想起一个办法来，以前自己勉强能ม够偶尔做到，今天也就试试吧，随即对着话筒说道：“先生们，女士们，来来来，先看我这里”！
要搁以往，谭越到上边唱歌，王铮一准和两ä个女孩子吹嘘往事，但今天他实在是太烦闷了，整个过程中ณ，就是在那儿一直灌酒，这还是谭越从没见过的，因而他很想为ฦ兄弟做些什么เ，思忖中，还真让他想出一个办法，只是这法子要是先生还在，由他老人家出手肯定能成，但谭越自忖，则少了几分把握，不过试试也没什么，万一成功了，对兄弟总有助益。
见自己成功的吸引了他们三个的注意力，谭越也不开音乐，拿着话筒好像试音一样啊了两声。
话筒试音而已，声音不会很大，但从谭越嘴里发出的这两ä个啊字，声音不高，却显得格外清晰，就像是他从嘴里喷出来直接塞到旁人耳朵里直触耳膜一般，竟然让人产生了乍闻巨เ响的效果，这一下，连有些恍神的王铮都抬起头，看着谭越。
谭越一笑，对着话筒说道：“我很爱童安格的这首《一世情缘》，不过用伴奏的话，总是在模仿人家，我还是给大家清唱一回吧”。
谭越的声音抑扬顿挫，带有一种奇异的韵律，话说完，底下三个连连点头，就觉得，怎么这人说话这么好听呢？
其实，这就是谭越用上学自冯静云先生那里的特殊手段后达到的效果。那ว究竟是什么手段呢，说白了，就是咒术。
所谓咒术，真可以说是源远流长，不光在中国，即便是在全世界ศ，也属于一种源远流长的神秘领域，不过比较起来，还是国内，对于咒术的继承和发展是比较系统的，可以说，这种起源于巫ใ觋的秘术，最终却给后来兴起的道教发扬光大并传延至今。
那么เ，作为一位考古学家，一位院士，冯静云教授怎么会沾上这种“封建迷信”的东西呢，说到底，还是跟冯静云教授的学科领域有关。
提起咒术，就不能忽略๓符箓，符咒符咒，往往符与咒之间，都是相辅相成的。
冯静云作为一位古文字专家，对于钟็鼎文也就是金文有着很深的研究，而符，归根结底，其起源就是钟鼎文，中国符术的起源应该是商周时期，咒术则更早一些。
在商周时期，国家每逢祭祀，必有礼ึ器陈列于祭祀เ现场，而商周礼器，则多为青铜钟鼎，上边除了奢华的花纹，最主ว要的，还有镌刻๑其上的祭祀铭文，这就是钟鼎文这个名字的由来。
在冯教授研究钟鼎文的时候，自然而然的联系到เ符箓之ใ上，而符与咒，历来就是伴生一起的，咒语发生，更和当时钟鼎文的读法密不可分，因而，才华卓绝的冯教授便对符咒有了深刻的研究。
作为冯教授的弟子，谭越也难免涉猎，不过水平嘛……谭越觉得自己比老师还差的远了一些（考古学涉及到的神秘学科很多的，比如风水，比如机关，限于本书只是小说，虽然会有所揭示，但还是以讲故事为主的，随着情节的推进，随着讲述的需要，再慢慢为大家展开吧）。
总之，水平不怎么样的谭越，为了纾解挚友的烦闷，已经决定用咒术了，虽然原来他即便是在冯教授的指导下也是时灵时不灵的。
其实谭越对于咒术的理解倒也深刻，抛去无法理解的、神秘的那一面，咒术用常规科学也是能ม够解释一部ຖ分的，近年来，经过国内外许多科学家的研究。气咒法的实质逐步被认识和公开，简单说吧，咒术就是一种用特殊发声方式，利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到。以意领气，以意催声，声气结合，将咒术师整个变成了一台声纳武器，当然，用之于医学，一则有着特种疗效
众所周知，使人悦耳的乐音多在40่~4000่0่赫的频率之间，而咒术，则是在此基础上，利ำ用一定的音阶组合以及发声转换将其效用扩至理论上的最大化，之所以说是理论，是因为人体毕竟不是精密仪器，控制起来，殊为不易，要在以前，谭越根本是做不到的，因为这种以曲化咒还需要强大的计算控制能ม力，但今天，他却自然而然的做了出来，虽不是尽善尽美，却也达到เ了冯教授生前的水平。