昏时分，果然有一条官船徐徐而来。阿六斜着左眼一瞧，大喜过望，一声忽哨，几条小船同时从溪塘里射出，飞一般向大船靠拢，阿六手持钢刀一个箭步飞身上船，船上那ว俩人被这突如其来的盗匪吓得目瞪口呆，不敢妄动。
“慢着！”船头上的小老头出口阻止道：“我有话说！”
他走到河边高声喊道：“船家，过河。”从茅草棚里出来一个三十多岁的汉子，五短身材，双眼精光四射，此人名字就叫旺娃，在瑞江里摆渡。
旺娃ใ谄笑着夸赞：“衣锦还乡，可喜可贺。小的当敬您一杯。”连赢婉拒道：“承蒙美意，船家自用。烦劳早ຉ些渡我过河，我要在镇上住宿。”边说边警觉地紧了紧ู包裹。
真想不到，这个ฐ小粥铺那ว么不起眼，粥却熬的这么香。那ว香气仿佛从鼻腔一直飘进大脑里，成直感到整个ฐ大脑都被那ว奇异的香气充满了，迷迷糊糊的。他尝了一口，简直是难得的美味。他一口气连喝了七八碗，直到肚子再也装不下才罢休。“婆婆，算一下多少钱。”“这顿算婆婆请你吃的，不收钱。”“那怎么行呢。”“没关系，你是我的第四位客人，应该庆祝一下。”婆婆诡异的笑着。成按婆婆的指点，七拐八拐，终于找到了一家修车铺，修好了车。大文学临ภ走时，成感到เ奇怪，就问“为什么这车铺要开在这么蹩脚的地方，太难找了。”“你说什么啊，我们车铺的前门就冲着公路，我还奇怪你怎么เ偏偏从后门进来呢。”修车工说。
一天中午，成和一位同事闲聊，无意间知道自己的这个位子，不久ื前已经换过三个人了。前两ä个ฐ人都莫名其妙的失踪了。第三个人本来干的好好的，不知为什么也辞职了。他当时觉得一股寒意袭来，难道说这份工作注定做不常，到เ底生过什么事，三个人了，自己已经是第四个了。忽然，一句话凭空闯进了他的脑แ海，“你是我的第四位客人。”怎么这么เ凑巧，难道这一切都和那个ฐ粥铺有关，成忽然想起虽然老婆婆说粥是供应上夜班的顾ุ客，但自己้去了这么久，从来没有看到เ其他客人。
据传阴阳家鼎盛时期的代表人物邹衍可利用草纸剪人以为己用，亦可以利用阴阳之术占卜天机、安抚冤魂；展至战国末年，阴阳家一派已从单一的学派演变为集占卜、除妖、观星、测位、相面、幻术、祭祀、历法等复杂技术的学派，列ต为诸子之ใ。据《史记;๙孟子荀卿列传》中邹衍小传记载
分金道，创始人物相传为壤，姓氏不详，后在战国末年由吕不韦一系扬光大。顾名思义แ，此类阴阳师以分金为宗旨ຈ，迷信符咒力量，藐视权威แ，并以金钱为ฦ最终奋斗ç目标，是为ฦ最残忍一系，秦初分金道在焚书之ใ后销声匿迹，相传后人逃往南洋。亦有人传言分金道为ฦ南洋邪ิ术的创น始者，但史料é不足无法考证。
大悲寺清朝末年时经历了一场灭顶ะ的劫难。
俗语说：蜀道难，难于上青天，这龙泉山乃ี成都东面的天然屏障，山体巍峨，地势崎岖，路窄难过。大文学慧明安排好众僧在一家客栈先行休息，自己้则出去打听如何过这龙泉山。
爷爷喝了一口，眯了眯眼，因为这个话题，我企盼的太久了，所以记的很清楚，包括爷爷当时的表情，动作。叹了一口气说“那是很久以前的事情了，现在，我入了阴阳这一行还没有人去找我赶尸回家乡呢？”
“在湘西有赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，源于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦æ四县，在尸体未腐化时由á术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个ฐ，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，光天化日之下，鬼也行不得事的，大可放心，到夜间方才继续赶路？
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由á于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为ฦ有行尸自己行走。”
爷爷说：“贴在额头上的那些符，是让他们听话用的，掉了，就走不动了，又得重新写。掉了而又忘记重写，他们就变成鬼魂之类的了。”
潢色小说hxiaທoshuoduanpiaທn1html“赶尸这件事，我没碰上，记得在我很小的时候，你太婆就吩咐过我，别去碰一些刚死的小孩子，别人把小孩子挖走的时候，要是你看见了，千万别让人知道。大文学更不能出声。我就问你太婆，为ฦ什么呀。你太婆就说啊，那是师傅拿小孩去炼油呢，练好了油，就能ม做噬心蛊，外出做事去了。应该是出去把别人委托要带回来的尸体给弄回来。师傅是苗族人对赶尸人的尊称。
原来蛊苗里有一些人，是从事“赶尸人”，也就是我所说的叫师傅的人从事的工ื作的，他们受了别ี人的委托，把死在外地，但他们的亲戚又没有那么多钱去把尸体运回来的那些人给带回来。至于是不是收钱，要收多少钱，我就不知道了。”
爷爷停了一下说：“噬心蛊，那ว真是一种恐怖的蛊了，它甚至能控制你的灵魂，让你受他摆布。或者就干脆让你变成个活死人，看样子你还是你，可你已经死了，你的灵魂，是别人的了，借尸还魂就是这个意思？”
师傅们找到เ那ว些刚ธ死不久的小孩，据说，越是死的惨的，练出来的油越好，就把他们放到一个罐子里，用自己的血养着