但是据自己的一个同修劝说，这许逊真君标立铁柱，原本就没有真君铸造铁树镇压蛟龙的传说在民间流传广泛，知道的反倒不多，大多数的老百姓只知道这许逊真君在飞升之前留下一棵神器铁树镇压蛟龙。
这香火愿力极其的神妙，丝毫不受这末法时代的影响，在受到大量的香火愿力的滋养之ใ下，就是普通的石头瓦块都有成为激ng灵的机会，所以才有了众多受人世代膜拜的某些所谓的宗教遗物在没有丝毫科学所能够解释的情况下显灵的传说。
至于那代表天的乾位上还放有几个容积看样子很大的柜子，柜子上都上着锁，也不知道这柜子里面放着一些什么，周宇就捧着那赤红色的铜盘来到เ丹炉下方的燃料投放处。
就看见大团大团的水汽从缸中涌出，而后立刻๑被丹房之中近乎ๆ恐怖的热量给消灭的干干净净了，而周宇本人则好像是丝毫不受这丹炉猛然爆发的热量影响，只是为ฦ了躲避从丹炉火口处飞溅而出的火星，才用手中的竹杖随手一点，又将那ว铁栅栏关上，然后就饶有兴趣的从那ว铁栅栏的缝隙处观察起这炉膛内飞腾的有些返青的火焰来。
那周宇的身体好像用一阵轻风就可以吹跑，就这样像一根极其轻微的羽毛一样，缓缓的下落，等周宇完全落到地面的时候，这周宇的落地处居然没有发出一丝的声响。
如果此时有人从太极观的里面看那大门，就会明白为什么周宇会放着好好的大门不走，反倒要跃墙而入了，原来这太极观的大门已经从里面给锁的牢牢的，中ณ上的两道门闩已经完全拴上了，这两ä根由枣木制成质地坚硬，上涂朱红大漆的有人大腿粗细的门闩正卡在大门之上。
如果有人看到เ周宇的这一番模样，如果不看周宇正面的脸，说不定真以为周宇是在山间隐居多年的道门羽士来，而且看见周宇这青衫，竹杖、芒鞋在山间行进的模样，就不由的会想起苏轼苏东坡的《定风波》，那莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料é峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这一段文字分明是周宇现在的写照，如果这个时候，周宇再批身蓑衣，头戴斗笠，天上再下起江南地区春秋之际时常出现的那蒙蒙细雨，那么就更像了。
而净明道有武、法、器、阵四脉，其中那器之一脉所炼制的法器在世间也是有名，自然传承有血纹钢的炼制方แ法，比如这周宇手中ณ所提的这一口宝剑在炼制ๆ的时候，周宇也是提供了一些血纹钢的炼制技术，不过由于环境与材料还有周宇本人和铸剑师技术的问题，这一口宝剑的材料é并没有炼制ๆ成血纹钢，而是一种稍逊于血纹钢，名叫冰裂ฐ纹钢的钢๐材，虽说比不上血纹钢，但是却也是难得的材料了，而血纹钢据周宇所传承的记忆记载，说这种钢铁有灵性，佛道两家的修行之ใ士用它来炼制ๆ飞剑驱动起来，比普通凡钢激ng铁的剑要灵活得多，威力也大得多。
许逊真君算出，只要在蛟党祭炼雷火九龙金鼎的关键时刻，强行中ณ断的话，那祭炼之人就绝不能活，而这关键的时刻就是那雷火九龙金鼎祭炼即将成功的第九天，于是这许逊真君就在这九龙锁天大阵之中ณ耐心的静坐了九天，只等到第九天最为关键的时刻，在此期间，无论那布阵的蛟党水军如何的进攻施压，可是有那垂世八宝华盖的守护，这些都伤不了那许逊真君分毫，到了第九天，那许逊计算时机以到，就见那许逊真君立刻在重重的压力之下，立身而起，猛的运转法力，将垂世八宝华盖的八宝现世，转为两仪轮转。
这太极掩天则ท除了保持前两个阶段的妙用之ใ外，还有妙用，这太极掩天以太极话万物之理，可以吸收对方的攻击，转化为自己专用的法力供自己使用，可以随时保持法力的充沛，而那最后的八宝垂世，则是使出垂世八宝华盖之后，将净明道所尊崇的忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍八宝全部实体化，化为拥有各种妙用的攻击法诀或是法宝，这八宝使将出来，根据使用者的境界ศ与法力的不同，威力也各不相同，或如平常修行者炼制的法宝，也可以比得上那些有名的先天之宝。
那两仪轮转与八宝现世不同别有一番๘奥妙，这两仪轮转与八宝现世一样有极强的防御能ม力，但是与八宝现世依靠那浩然正气的坚韧和后劲强行抵抗不同，这两仪轮转则是借由那两ä仪轮转变化的旋转之力将对方的强力攻击借用转换之力卸去，但与那专攻防御的八宝现世不同，这两仪轮转却又有自己独特的进攻手段，这两仪轮转借由阴极阳生，阳极阴生，那阴阳两极凝结到极至，从而衍生轮转变化的那一点爆发之ใ力，借用这种几乎ๆ等同于大道的力量，将对方所有打来的术法类的攻击，加成给反弹回去，当然加成多少，那就要根据各自使用者的法力来决定了，不过这两仪轮转的力量也不单单仅限于此，只是将对手的攻击反弹回去，这并不算是什么真正的攻击手段，这两仪轮转之所以为ฦ八宝现世的进阶当然还有其他的妙用，如果是单单依靠对手进攻的力量反弹回去打击对手，这却没有什么太大的作用，这反弹他人进攻的法术并不是只有净明道这独此一家，这会相同手段的宗派却也是不少，所以有许多对应的法门，如果这敌人不进攻，只是设法将你困住，与你干耗，毕竟这世上还有阵法一道，那困人不伤人的阵法却也不是没有