按照宋教仁的路径，接下来将是组成国民党内阁，这样就可以防范总统个人独裁，维护共和制度。也正因为这样，他成了专制ๆ主义者的眼中钉。
六
这天晚上10点，中华民国宣告成立，孙中山在南京就任中华民国临时大总统。这是亚洲第一个民主ว共和国，值得中国人为之自豪。在那个庄严的时刻，无数志士为之热泪盈眶。这一切，不是后人所能够体味的，但透过如今已经黄变脆ะ的旧报纸，我们仍然能够感觉到那个ฐ时刻๑给这个古老民族带来的激动。《申报》在这一天表的《新祝词》写道：“我四万万同胞如新婴儿新出于母胎，从今日起为新า国民，道德一新，学术一新，冠裳一新，前途种种新า事业，国民之ใ新责任也。$$”《申报》，1้91้2年1月1日。︰米︰花︰在︰线︰书︰库︰mihua
共和国迅出现了一个ฐ振兴实业的热潮。一年之间，上海苏州河两岸兴建了许多新的工ื厂。
毫无疑问，这是当日推倒偶像的呐喊。革命还没有到来，但有人已经看到เ了思想偶像与政治权威及国家制度的联系，认为孔子“砌专制之ใ基”，主张革命必须同时革孔教之命。
大街上的人们行色匆匆，一副副面孔疲惫而焦躁。生活不易，烦恼也好，快乐也好，失意也罢，得意也罢，都需要去“奔”。没有几个人像我这样，有闲心到เ这样一个地方。
入其室而和气迎人，登其堂而交际有节，觇其道路而同车携手乐意融融，欧美自由之ใ空气，直弥漫于夫妇生涯；而胡以视吾中ณ国，颜拘挛而足趑趄也。吾中国民权不复久矣，而独至闺房之内，俨然具有第二君主ว之威权，杀人无死刑，役人如犬马，对称贱曰“妾”，自号尊为“天”。呜呼！男子何修？女子何罪？吾叹中国夫妇之ใ道苦，直起因于结婚之问题，而结果于相从地下。此身一误，蹂躏终生，悲哉！悲哉！诸姊妹勿以革命为斩ล情之利剑，吾且欲扬家庭独立之旗，击鼓进行于女子世界ศ，不忍使二万万个ฐ人天赋之权利，牺牲于独夫之手也。
吾敢披裂喉，大声疾呼，以告我二万万同胞男子曰：咄咄！公等日匍匐于曼殊贱种之ใ下，受其压制，受其戮辱，受其鞭笞，受其愚弄，二百六十一年。国仇民贼而父母事之，帝ຓ天待之，不敢有一毫抵抗力。奴性日深，奴风日煽，时至今日，犹欲以己้所身受之ใ状，反而使压力于女界，女界诚何辜，而为公等奴隶为异种重佁哉！
理想常常诞生于黎明之前的黑暗之中，诞生于艰难的追求路途上。
翻阅旧报刊，我常常在想：在2๐0世纪，哪一个ฐ年代的人最有理想？或者说，哪个年代才是真正的理想主义的年代？经过比较之后，我想说：第一个十年。19๗01—1911้年，是中ณ国现代理想蓬勃生长的年代，可以说，中国人关于现代生活的理想，在那时都已诞生。
有一位作者，我至今不知道到底是谁——我希望研究这段历史的专家能够知道，希望能有机会向专家请教——这位作者应该是当时的一位高手，连续写了一系列文章：《说国民》、《箴奴隶》、《公私篇》、《权利篇》、《教育泛论》、《论文学与科学不可偏废》分别ี表于《国民报》、《直言》、《浙江潮》、《国民日日报》、《大陆》、《游学译编》等报刊。
由á前面一些细节的叙述，我们已经看到这位知县在抓捕和审讯秋瑾时的一些情况。在此再做一些补充。
秋瑾死后，李钟岳很快被革职，罪名是“庇护女犯”。解职后李钟岳寄居杭州，终日郁郁，既ຂ为自己้杀了女侠而内疚，又愤恨官场之昏暗，最后，在极度痛苦中ณ自杀身亡，时间是19๗07年10月29日，距秋瑾之死只有六十八天。消เ息传出，浙江士民无不哀痛惋惜，杭州城乡士绅前往吊唁者连续三天络绎不绝。
由此可见，她此时之所以不走，主ว要是为了起义。虽然安徽那边已๐经失败，但她并没有放弃起义的计划，也就是说，虽然只剩ທ下浙江，也仍然要行动。既然仍要行动，作为领ๆ导人，她当然不能ม躲到上海去。
这时候，面对清兵进城事，山阴县士绅聚集县署，要求知县李钟็岳保全地方。李钟็岳当即答应士绅的要求，到绍兴府求见贵福，以顺应民意为由，恳望知府手下留情。贵福得知李钟岳的来意，心中不悦，却不便拒绝。李钟岳归署后，召集众绅商议对策，议来议去，其实并无良策，只是拖延时间而已。
自秦始统一宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民，为专制ๆ政体，多援符瑞不经之ใ说，愚弄黔，矫诬天命，揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极，则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来，所以狐鸣篝中，王在掌上，卯金伏诛，魏氏当涂，黠盗好雄。觊觎神器者、史不绝书。于是石勒、成吉思汗等，类以游牧腥之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹域，臣妾我神种。呜呼革命！杀人放火者，出于是也！呜呼革命！自由平等者，亦出于是也！
他论述革命教育，先强调的是“人人当知平等自由之ใ大义”。出于这种需要，也受当时一些学说的影响，他认为，“有生之初，无人不自由á，即无人不平等，初无所谓君也。所谓臣也。若尧、舜，若禹、稷，其能尽义务于同胞，开莫大之利ำ益，以孝敬于同胞，故吾同胞视之为代表，尊之为ฦ君，实不过一团体之头领耳。而平等自由á也自若。后世之人