我说过，我是个极为现实的人，感到痛苦我就觉得它不应该是我的。知道这点也许是我的优点，但我不知道如何摆脱这种痛苦。今天天，我都想去找你，想看看你，想给你说说我的心思，可是，我又不敢去，我怕，不仅仅是怕你的拒绝，而且怕我再地深陷下去。所以我就写信给你。本来要说的事那么多，可是下笔就觉得不应该把它写出来，写出来以后，那爱也就不存在了。我写了不知多少遍，才写成了这封信。写完了我也就轻松了。
并祝春节愉快！
然后他们人扛着包书往车站走，上车后，车里的人全都在看他们，文青笑着说：“人家可能把我们当成了民工。”正好有几个ฐ学生说的不是北京话，是方แ言，售票员就瞪着眼睛看着他们说：“这些东西要起票。”文青就说：“我们不占别人的地方不就行了。”售票员说不行，非要让多买两ä个人的票。张维要买，文青不让，她说：“凭什么啊，这些人就是把外地人欺负惯了。”张维说：“算了，跟这种人计较，哪有完啊。”于是，只好起了两个ฐ人的票，大家都很气愤。下车后，大家都开始骂起来，然后就说到诗人贫穷的事上来。好几个人都说文人应该享有好的待遇，才能写出好的东西。那个先前说诗人应该命运多舛的学生说：“文人就是要在逆境中写东西，才能ม写出好东西，旦ຆ有了优越的生活，就写不出好东西了。”文青就骂他们迂腐，说：“文人从来就有好的文人和差ๆ的文人以及坏的文人的区别ี，真正的文人是靠才华，是靠他们叛逆的精神写作的，跟生活的好坏有什么关系？”然后大家都问张维怎么看这个问题，张维说：“诗人的贫穷是命定的，但是诗人不应该为贫穷而抱怨，应该为他有没有真正的良心道德和气节而担心。”大家听张维的话，都赞同。
张大亮对文青说：“崇拜我们张维的人还挺多的？”文青说：“你们可能ม不知道，张维是中国超现实主ว义诗歌的代表诗人之ใ。”
是的，她的确有旧ງ时贵妇人式的生活理想。这不能ม怪她。她的祖母是清朝王族中的格格，她的母亲直收藏着祖母的照ั片。她们娘俩常常躺在床上幻想她祖母的范仪，常常想起她们在天津卫时的大宅子。上大学后，她最喜欢看的小说就是维多利ำ亚时期的小说和英国更早些的小说。在那ว些小说里，总是有贵妇人和她们的情人在幽会，总是有贵妇人在左右着时局，总是有贵妇人养着好多艺术家。她知道，她不是贵妇人，可是，她喜欢艺术。
实习的前半个月，张维每天在办公室里把自己的稿件提前写完交上去，晚上就给吴亚子写稿。每天都忙得不可开交，过去烦恼的事情现在古脑儿全都想不起来，每天晚上都睡得很死。失眠好像死了。
“你把我想得太好了。我没有你想的那么好。你说的那些原因只是些次要的原因。”
张维不知道该说什么เ了。他低下了头，李宽问他：
刘老头的气还是消不了，他要给张维处分。处分还没下来，李宽就来找他了。李宽进门就把份文件放在了刘老头的桌上，刘ถ老头好奇地打开，傻了眼。文件是校长亲自批的，上面写着几句话，意思是要中ณ文系党政领导班子认真地处理好这事件。文件的内容是份退学书，并且是写给吴校长的。
我的父亲是195๓0年代初北方大学中文系的毕业生，因为几首诗被打成右派，至今生活在西北落后的乡村。他事无成，但是，他对北方แ大学的感情是神圣的。在他的心中ณ，北方แ大学就是中国的良心，是中ณ国思想界的先锋，是中ณ国人行为的模范。他常常给我说，在北方大学里，你可以自由á地呼吸，自由地歌唱。因为我从小受到这样的教育，所以也立志考入北方大学。在高考志愿中，我的志愿表里只填了个，那就是北方แ大学。上不了北方大学，其他的大学我律不上。我如愿了。
张维听易敏之问他，就坐起来，说：
“我在想，个哲学家在面对死亡时与普通人有什么เ不同。”
“在本质上没什么大的不同，都是生命嘛，但肯定会有些不同，比如，般人在遇到เ死亡时可能ม会十分地恐惧，而哲学家应该感到高兴。”
“真的是完全高兴，点伤感都没有？”
“当然不是。在这个时候，他会对他生所坚持的切都产生怀疑，为人性中ณ那些纷乱的东西而感到เ遗憾，还有就是对死亡绝对的思考和体验给他带来的空白。”“什么空白？”
人死后还有灵魂吗2
“你相不相信人有灵魂？”
“我不相信，可是我宁愿相信。你呢，易老师，我直想问你这个问题，我第次找你也是为ฦ了这个ฐ问题，此后考你的研究生也是为了同样的问题。”
“我知道，我知道。我们这代人是不相信什么灵魂与鬼神的说法的，所以我们不讨论它。我直也不想让你来直面它，因为没有人能ม给你个让你信服的答案。信与不信完全是个人化的，与纯个人的体验有关。这是个宗教问题，宗教是无法证明的。而你我都是搞哲学的，是以思维和体验为基础，我们的目的是要在现世或者说在俗世里找到种赖以生活的信条，是要给生活的细节进行意义的注解，但是每个ฐ人都要死亡，都要结束现世生活，而在死亡来临之ใ前，我们必须要面对宗教问题，这就是宗教的意义แ。实际上，我也