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在公元前22๐1年,从印度次大陆到直布๧罗陀海ร峡,在中国以西的旧ງ大陆文明中心的广大地区,没有发生任何决定性的事件。与此相反,这年对于中国来说却是划时代的年。就在这年,中国完成了政治上的统,统的完成标志着中国历史的分界线。公元前2๐21年以前,中国只是个文化上的统体,却从来不是个政治上的统体。从那时起,中国有时也๣陷入政治上的分裂,但是到此刻为ฦ止,在或短或长的分裂和混乱的插曲之后,它总是再次达到政治上的统。

中国扩张的势头并没有在公元前๩221年停止。但是,秦国从公元前356年开始的功业却彻底荡涤๨了昔日中国的其他的些方面。公元前35๓6年是法家哲学家政治家商鞅开始革命性地变革秦国制ๆ度的年代。公元前2๐56-前๩249年,秦始皇的祖父灭亡了周王室。对于中国社ุ会来说,周王室维护着以礼ึ仪统的遗迹。到เ了公元前2๐21年,秦始皇灭亡了与秦抗争的6๔个诸侯国。但是秦始皇也宣判了自己祖传王国的灭亡。他的功业的这结果与他自己้的意愿是截然相背的。无疑,他没有意识到自己所做的事情。就象4๒00่年以前的亚述和100年以前的马其顿那ว样,秦的灭亡恰恰在于帝国的建立。秦国本地的人口由á于军事伤亡和向外移居驻防而空竭,而这空虚却由来自6国的被驱逐者们填充上了,就象亚述空虚的国土上充满了同样的被驱逐者样。公元前221年以后,被征服的6个诸侯国的全部贵族,都被放逐到了关中地区。但是,秦国实行的自杀政策中ณ最致命之处还不在此,而是迫使它的国民们无法忍受其残暴统治。

从公元前7๕71年到前๩5๓06年,由于持续了两个世纪的自相残杀的战争,中国的政治结构发生了转换。如前所述,在周朝遭受公元前771้年的劫难以前,大约有3๑00个小诸侯在它的统治之下。公元前506年,有7๕个大国环绕在中央地区群小国的外围。洛阳附近周天子直接统治下的那块小领地就是这些小国中的个。周朝于公元前77๕1年从渭河流域东迁后,洛阳就是它的避难所。7个外围大国中的4个地处黄河入海口和海河流域的燕,地处淮河汉水和长江流域的楚吴越位于周朝公元前11世纪所统辖领土之外。那时,周取代商成了最大的强国。第五个ฐ大国秦当时据有了周在渭河流域的原有领土;但是,公元前5๓06年的秦就象公元前11้世纪以前的周样,是个ฐ文化落后的国家。7个外围大国中,只有晋和齐位于中国文明原有的领域内,即周族从商族那里接管过来的领土之中。

齐国不仅未退了吴国的进攻,而且经历了场世袭贵族๣与国王之间的内部斗ç争。在齐国,国王是胜利者。但是晋国的国君,却于公元前497-前490年,在地方แ贵族对立各派间的内战中受到了削๦弱。公元前4๒55年到前4๒53年的第二次内战中,四家相互对抗贵族中的家被消เ灭,其他三家在实际上把普国瓜分了。公元前4๒03年,由晋国分出的魏韩赵三个ฐ诸侯国得到เ了法律上的承认。从公元前453年开始,继晋国而起的三个后继者中ณ的每个,都试图依赖自己的力量扮演大国的角色,但就象公元前48๖9年-前47๕3年的吴国样,它们试图达到的目标总是超出自身的实力之外。地理上错综复杂的分割也๣使得韩赵魏三国更为ฦ衰弱。魏国和韩国世袭而来的部分领土是飞地,在地理上与该国瓜分而来的主要领ๆ土彼此分开。从瓜分晋国中ณ最终受益的是魏韩赵三国的东邻齐国。

五个人中的每位,都试图把他的同时代人引进他所找到的新的道路。琐罗亚斯德和"以赛亚第二"以文字的形式宣示了他们的预言。他们认为,这些预言是上帝通过作为他的代言人的先知。向人类传达的启示。琐罗亚斯德的伽泰赞美诗和"ิ以赛亚第二"ิ加入以赛亚原作品中的部分,看上去似乎真是出自这两位先知之手的作品。还有些手稿声称是佛陀和孔子各自论道时,以及他们各自与弟子们谈话时的记录。我们不知道这些缺乏证据的记录到底与大师们最初的言论之间有多大距离,我们也同样无法确认,那ว些被说成是毕达哥拉斯的言论,到เ底有多少可靠性。

"以赛亚第二"富于创น造性的新า的,在于精神๰而非政治层面上。他是个神论者,他尽力去解决受难问题๤。毫无疑问,"以赛亚第二"是最早的犹太神论者,此前最早ຉ的阿肯那顿的神论,早在8个世纪前就夭折了。"以赛亚第二"不仅相信耶和华是犹太人唯合法的崇拜对象,还认为耶和华比其他民族的主神๰更为ฦ正义,更具有威力。他认为,耶和华是唯的上帝ຓ,其他主神๰都是不存在的。"以赛亚第二"ิ对苦难的看法与佛陀正相反。"以赛亚第二"并不去寻求从苦难中解脱之路,他把苦难看作是能ม结出实在的精神果实的种经历。我们不知道这位"苦难的奴仆"是否像他外表上所作的那样忍受得了隐名理姓,而不去做个历史人物,我们也不知道他是否就是犹太民族的化身。对这位不可思议的人物可能作出的两ä种解释,其第二种比较令人信服,它更符合于"以赛亚第二"ิ自己所隶属的那ว种先知的传统。总之,显然,"ิ以赛亚第二"认为ฦ,坚韧不拔地忍受苦难,可以成为种积极的经历,对于所有有关的人,包括最后以悲剧而告终的受难者自己来说都是如此。"ิ以赛亚第二"的作品,或许是最早部对于

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