没了老浪的带领，大家就开始走马观花地看热闹，或者混迹于其他团队之中，听人家的导游做免费介绍。大昭寺门里门外，都是挂在红漆木架上的规格不的整齐的金黄|色的铜钟，明晃晃地几乎贴着墙壁整齐排列，阳光从墙缝里穿进来，照在铜钟上折射出彩虹般的光芒来。每个铜钟上几乎都有或柔嫩纤细或强健有力或皲裂ฐ干枯的各种各样的手在转动，以祈求好运。大昭寺的大殿和佛堂或者僧舍，从外表看几乎都是用特殊的泥搀杂着种坚韧的草垒砌，脚๐下的路半是年代久远的砖，半是坚硬的土地。进入大昭寺的藏族信众手里边般是四样东西：酥油块炒面或青稞青稞酒松枝。般的行走路线都是顺时针方向。刚进门左边的个巨大的托盘上，是排排排列紧ู凑整齐的形似酒吧里的酒盅蜡烛的“长命灯”，要点上盏。大家伙两ä手空空，寺里边也不允许拍照，只有看着藏民点灯朝拜，问每个人，竟然没有人回答这些长命灯代表着什么意思。每个ฐ藏民都是默不作声地循序膜拜前行，寺里边显得异常地安静，大家你看我我看你，也不敢大声说话。
老浪不在，大家似乎都没了主心骨，不知道该往哪里去。出了大昭寺，大家重新回到茨旦朗杰的店里。店里的小姑娘说老板和你们的朋友起出去了，说是会就回来，有什么事情可以用什么电台喊他。路望就拿起手台呼叫老浪，电台里传来老浪的应答声，说是马上回来。没过几分钟老浪和大家会合，和茨旦ຆ朗杰道再见，在附近找了个ฐ川菜馆匆匆吃完午饭。在老浪的导引下，大家伙又游览了八廓街附近的下密院印经院席德寺废墟仓姑尼庵等地方。天色将晚，老浪告诉大家，这里的藏族摊贩有个古老的习俗，他们会对每天第位买主和收摊前的最后位买主比较优惠，从第位买主那ว儿收到的钱在货摊的商品上拍打几下，意味着可以招财进宝。几位女士声“真的？”在得到เ老浪ฐ的肯定答复后，大家兴奋地高叫声，哄而散冲着周围即将收起的摊点奔跑过去。
到เ元代，忽必烈将西藏1้3万户封赐给八思巴，作为第次密宗灌顶的供养。在元世祖的支持下，八思巴成为当时西藏地方政教两方面的总首领。所以由佛教上层人士担任西藏地方宗教和政治两方แ面领袖的政教合制度，是从八思巴掌握西藏地方政权开始的。这时期青海黄南地区萨迦派寺院隆务寺，玉树地区苏莽噶举派苏莽寺巴绒噶举派觉让寺等都是青海著名的政教合寺院。
老浪试图把佛教来龙去脉以最通俗的大白话，介绍给每个观众。在在追随他的镜头浏览美景的同时，去领略佛教从产生到发展的整个过程，并发掘佛教内涵中ณ深层次的文化。随行的队伍中有他特别聘请来的中国佛教协会的大师级人物作为此次中ณ国古刹万里行的制ๆ作顾ุ问。节目不断ษ地邀请全国各高校教授历史学者或佛教界知名人士采用“百家论坛”的方แ式，边讲边播各个寺院佛教文化的发展历程。
刘颖此时到觉得这件事情完全是王湖黎手造成的，活该她承担切后果！但是又想了想，是啊，凭什么让王湖黎吃个哑巴๒亏那ว？
王湖黎继续问：“怎么个扎法？”
真的很百无聊赖啊！他想起车子后备箱里那个巨大的红木箱子。他好奇地打开它，里边的线装的书籍摆放得很整齐。他从中ณ拿起本来，纸虽然泛了黄但是很结实，显然是经过了特殊处理，肯定是和箱子里发出的异香有很大关系。封面很里边的内容都是藏文，他无法看懂ฦ，但有种冲动和好奇促使着他，很想知道这些书里边，究竟记载着什么样的东西？是经卷？还是记事？还是其他的什么เ内容，不得而知。他把里边的书本本地拿出来，本本地翻了翻，没有个他能够认识的字。他按照自己้的规则ท又重新า放回去，码放整齐，锁上了箱子。
雪山还是那么多，都矗立在远处，坚强又十分扎实，没有半点虚势，给人的感觉十分可靠，山坡上，草场中ณ排排巨大的风力发电机慢悠悠地很整齐地转动着它们雪白巨เ大的胳臂，试图要把巨大的天空纷纷揽入怀中。鱼在透明的浅水中游，从不担心钓ี者的打扰。那布村的光能电站也很整齐，反射着强烈的阳光，没有了城市那种污染的空气，光线都没有丝障碍地很快活地刺向空中，不停地变换着方向，充分地展示ิ着它们的自由自在和无拘无束。
陆戈趴在桌子上扭过头冲刘颖嘿嘿乐่：“放放心，瓦导我今天特特开心，这会儿有点高了，再过会儿准没事儿！你看我我这不是挺好好的吗？”说着扶着桌面就要站起来，谁知道那简易的折叠桌并不结实，陆戈ຖ脚下软，整个前胸ถ都扑在了桌子上，只听得“喀嚓”声，桌腿折向了边，桌子上的东西像是打翻了的杂货铺，股脑แ地扣在了倒在扑倒在地上的陆戈身上。在桌子倒下的瞬间，包括刘颖在内的所有人都条件反射般地站起躲闪，除了陆戈ຖ，没有人挂彩。然后都是惊叫声，刘ถ颖和另外个小伙子起去搀扶倒在地上嘴里还在说“我没事”的陆戈。大家都过来帮忙，七手八脚地架起陆戈，刘颖赶快拿来瓶绿茶，拧开盖子塞到陆戈的嘴里，陆戈就像是久旱逢甘霖般地咕咕咚咚口气把水喝完，还知道说谢谢。
刘颖也站了起来，对两位男士说：“你们两个先走步，我和瓦导商量点事情，两位辛苦了！”
薛铁陇点头“好吧，我给各位委员通通气。应该没有什么เ问题。”
这切，封卫竹都准确地预料é到